「恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。」 永嘉禪法的特色，是在寂寂當中，求惺惺的增長，所以它具有「定中修慧」的特質。也就是說，當寂寂惺惺慢慢增強以後，我們的身心可以很容易感受到輕安、平和、清明的「定」的特質，並在這種輕安的狀態下，不斷的增長覺照力。功夫穩定後，下坐的行住之中，也都可以保持住寂寂惺惺，這就是一種動中的功夫──平常不起心動念，不受境界擾動，事情可以照做，但心卻保持在高度地穩定、清明、覺照的境界中。 http://ext.pimg.tw/gaya99/1308191692-58330140e35531f94c3a9691b1fb21ed_l.jpg
生处转熟 熟处转生（一） 佛，就是这念心定慧等持， 具足慈悲心、平等心， 将一切善法，转生疏为究竟圆满的圣人。 修行即是修正错误的行为，以及不正确的思想观念。也就是佛法中所说的：“生处转熟，熟处转生”，做到了，身心就能清凉、自在。 例如：有人抽烟成习惯之后，烟瘾一来就很难过，浑身上下不对劲，这就是“熟”；学佛以后，知道抽烟不好，杀、盗、淫不好，即渐渐远离这些熟悉的恶习，进而完全戒除，就会使得身心平静、轻安。 佛，就是这念心定慧等持，具足慈悲心、平等心，将一切善法，转生疏为究竟圆满的圣人。 世间上，要想事业成就，离不开人道；就出世间而言，要想追求真正的自在，希望超凡入圣，达到佛菩萨的清净境界，还是要以人为基础。而人是以心为根本，以慈悲心、谦卑心、恭敬心，对待身边所有的人，大众彼此都客客气气、欢欢喜喜，诸佛菩萨也就随之欢喜。
生处转熟 熟处转生（二） 我们这念心，“生处转熟，熟处转生”，以慈悲心去关照众生，将原来生疏的善法，转为熟悉的；而原来熟悉的恶法，转为生疏的。使得众生欢喜，诸佛欢喜，当然也就能得到诸佛菩萨的庇佑。 所以我们今天讲自在，是最高的境界，如来佛的自在，再其次菩萨的自在，再其次贤位菩萨的自在，再其次一般众生的自在，再其次愚人的自在，再其次邪知邪见的自在。都认为要自在，每一个人的观念不一样，所以我们要想得自在，第一个，要有正知正见。正知正见是以人为根本，先建立完整的人格，这个就是正知正见。希望我们每一个人要想得自在，要想得大自在，要成就佛的智慧、成就佛的功德、成就菩萨的功德，真正是得到自在了，第一个是生死自在、第二个是神通自在，这样子智慧无碍，在什么地方？我们这个心，都能得自在。 一般人都做不到，做不到，反而还认这是不可能的事情。其实翻过手掌、翻过来手背，看看我们愿不愿意把它翻过来，愿不愿意把我们的习气改过来。改过来了，第一个身体健康、人格完整，我们到哪个地方去，都能得自在，行、住、坐、卧，我们都不怕，都能得自在。 否则坐在这里也害怕、坐在那里也害怕，普通一般人所说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”为什么？得到自在了。要想达到这个境界，也要有个次第。就是刚才所说以五戒、人为根本。人是最重要的，无论是禅也好、净也好、密也好，律也好，都是以人为根本。所以今天讲到这里为止，要想得到最高的自在，先要从我们人做起，万丈高楼是从地起，这样子就不会走错路、就不会走远路。最后祝福大众，学业成就，事业成就，道业成就，发菩提心，永不退转。
唐僧来到宝林寺，感月怀归，行者闻言，近前答道：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰‘晦’。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰‘上弦’。至十五日，三阳备足，是以团圆，故曰‘望’。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰‘下弦’。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九功成，那时节，见佛容易，返故田亦易也。 前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。” 那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在旁笑道“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金，更不道： 水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。” 那长老闻得，亦开茅塞。正是：理明一窍通千窍，说破无生即是仙。
苏武慢·试问禅关 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。 磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？ 毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。 悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。 谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？ 曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音沓。 千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。 那时节，识破源流，便见龙王三宝。
作者泊客对此图的解释（见137楼链接）： hylt師兄好： 這是「身的修煉」，目的在淨化身體，開發潛能。 每個人的際遇、環境不同，所以並不會相同，也就是說，我的方法也未必大家適用，一切都只是參考。 開發身體，打通氣脈，會強身，可接受宇宙能量，源源而入。開脈過程可透過「靜功」、「動功」，或者兩者相輔。動功方法好多，右邊只是個人有練到的幾種。招式雖然不同，但「鬆、靜、自然」是必備的要件。 當百會開啟，才是「真」的開始，進入更酷的驗證，我的「四加行」是『慈、悲、喜、捨』，也就是「心量」的考驗。當然，「菩提心」也可移到最前端，也就是先從「佈施、持戒、忍辱、精進」進行。 『養正氣、浩然心』，要有「正念」「正思維」，心量要無限寬闊，無量無邊。 這是我的體會，如有不週處，敬請見諒，當然更希望hylt師兄能不吝指導。感恩。
窃以为，左右两侧各种进修所达目的仅为转河车，似乎大可不必，直接练道家的小周天不就得了吗？至于再往上，真人菩萨（阿弥陀佛，我用五笔敲出“裸模”）不知是指什么意思，不过内在的四加行显然不是要达到这个层次才会出现的状态。