坐一日胜千年忙 晚年的大安禅师终日端坐，不言不语，无所事事。大家在背后称他为懒安禅师。 有一位禅僧说：“终日不言不语，如木石一样，那就是禅吗?” 另一位禅僧道：“终日端坐。既不领众梵修，也不指导作务，这就是禅吗?” 大安禅师的懒，已经引起大家的议论。 有一天，大安禅师集合众人，说：“今天，请大家跟我一样，终日端坐，不言不语。只要三天，当可令大家识得自己。” 众人随大安禅师静坐一日，腰酸腿痛。第二日。众人请求，宁可作务，不愿静坐。 这时，大安禅师方才告诉众人：“老僧坐一日．胜过千年忙。” 众人无言。
菩薩十地略說 初地(歡喜地)，一登此地，現證法性，得未曾得，生大歡喜。 二地(離垢地)，一登此地，夢中都不犯戒，圓滿持戒波羅密。 三地(發光地)，一登此地，就會發出赤金色的智慧之光。 四地(焰慧地)，智慧之光比三地更為殊勝，能如火焰般燒燬煩惱。 五地(難勝地)，無論是天魔、陰魔、死魔，還是煩惱魔，如與此地菩薩相鬥，都不能獲得勝利。 六地(現前地)，現見緣起的真實性，般若智慧現前，圓滿般若波羅密。 七地(遠行地)，快到彼岸的世界，離凡夫生死已經很遠。 八地(不動地)，一登此地，煩惱斷盡，不為煩惱所動。 九地(善慧地)，得法、義、辭、辯四無礙解，于諸地菩薩中說法第一。 十地(法雲地)，圓滿智波羅密，以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物。
这世间，有些人所付出的精进力远远不及佛陀指定的程度，甚至没有尝试有效地培育身至念，以对治他们漫无目的四处飘荡之心;但却推说不能证悟道果是因为当今是不可能证悟的时期。他们不知道当今是所引导者(neyya)的时期，他们未能证悟道果是因为缺乏正勤，即，精进。 ---缅甸Ledi Sayadaw
“何因缘故结加趺坐？谓正观见五因缘故： 一、由身摄敛，速发轻安，如是威仪，顺生轻安，最为胜故； 二、由此宴坐，能经久时，如是威仪，不极令身速疲倦故； 三、由此宴坐，是不共法，如是威仪，外道他论皆无有故； 四、由此宴坐，形相端严，如是威仪，令他见已，极信敬故； 五、由此宴坐，佛佛弟子共所开许，如是威仪，一切贤圣同称赞故。 正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。” --《瑜伽师地论》
七佛精进力，放光灭暗冥； 各各坐树下，于中成正觉。 七佛： 毗婆尸佛，坐波波罗树下成道。 尸弃佛，坐分陀利树下成道。 毗舍浮佛，坐婆罗树下成道。 拘留孙佛，坐尸利沙树下成道。 拘那含牟尼佛，坐乌暂婆罗门树下成道。 迦叶佛，坐尼拘律树下成道。 释迦牟尼佛，坐菩提树下成道。