禅定：成佛了道必由之路

《十六特勝》與《四禪八定》

在佛未出世之前，外道修四禪八定，不能出生死，佛成道之後，教導十六特勝，結果證果的人很多。因為這個法門有定、有觀，得道容易，所以稱為「特勝」（特別殊勝的意思）。

 

安那般那法门之十六特胜
是修行正果最快捷的法门，
禅宗、密宗，一切宗派最基本的修法。

 

不可因其简单而轻视。
哲学上说：
最初的，即是最终的；
最原始的，即是最高级的。

 

大學之道　在明明德　在親民　在止於至善　
知止而后有定　定而后能靜　靜而后能安　安而后後能慮　慮而後能得　

 

昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。
以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。

 

满庭芳
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。
　　收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。

 

《陈抟老祖爱睡歌》
　　吾爱睡，吾爱睡，不铺毯，不盖被。
　　片石枕头，蓑衣铺地，大地为床，蓝天作被。
　　飞云驰电鬼神惊，吾当此时正安睡。
　　闲思张良，闷想范蠡，休言孟德，说甚刘备。三四君子，只是争些闲气。
　　怎比俺于深山林中，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且宜高睡。
　　那管它玉兔东升，红轮西坠。

 

问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；若无禅定，念想喧动，坏其善根。

问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动；八风者：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风；若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。何以故？菩萨戒经云：众生受佛戒，即入诸佛位；得如是者，即名解脱，亦名达彼岸、超六度、越三界、大力菩萨、无量力尊，是大丈夫。

--顿悟入道要门论

 

溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？

 

为什么禅定悟道秘诀是精简玄奥的？

佛祖释迦牟尼在佛经中告诉我们修禅定和悟道秘诀用词都是非常简化的，而且每一条自成体系完整秘诀大多都在100个汉字左右。比如：
1．佛祖在《圆觉经〉》说：“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实”。
2．观音菩萨的耳根圆通禅：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前”。
3．《安般守意经》：世尊告曰：“如是罗云，若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏跌坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。如是罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。”
4．大乘起信论：“若修止者，住于静处，端坐正意。不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知。一切诸想，随念皆除，亦遣除想。以一切法本来无相，念念不生，念念不灭，亦不得随心外念境界，后以心除心。心若驰散，即当摄来，住于正念。是正念者，当知唯心，无外境界。即复此心亦无自相，念念不可得”。

 

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山中何所有？嶺上多白雲。
只可自怡悅，不堪持贈君。

南朝‧陶宏景‧《詔問山中何有賦詩以答》

 

火动未静空学道 水泻不上枉求仙；
火降水升八卦转，水火既济大道成。

 

仙人道士非有神，积精累气以为真；
三年无漏成仙体，负甲持符开七门。