学佛的目标究竟是什么？ 根据《道次第》的思路，可分为初、中、高三级目标。 所谓初级目标，就是继续保有人的身份，且是离八无暇（非三恶道、非盲聋喑哑、非世智邪辩、非佛前佛后、非北俱卢洲、非无想天等）、具十圆满（众同分圆满、处所圆满、依正圆满、无业障圆满、无信解障圆满、大师圆满、世俗正法施设圆满、胜义正法流转圆满、正行不灭圆满、随顺资粮圆满）的人身，因为这一身份才能用于修学。这在五乘教法中属于人天乘，在《道次第》中属于下士道的内容。 所谓中级目标，就是解脱烦恼、解脱生死、解脱轮回，这是佛法的核心所在。佛陀对世界最大的贡献，就是为众生提供了解脱的方法。如果不想解脱，学佛是不可能有深度的，甚至可以说，还算不上合格的佛弟子。关于解脱的修行，在五乘教法中属于声闻、缘觉二乘，在《道次第》中属于中士道的内容。 所谓高级目标，就是令生命达到究竟的圆满，并帮助众生达成这一目标。成佛不是成就外在的什么，不是得到一种职称或地位，而是成就无限的慈悲和智慧，成就佛菩萨那样的生命品质。这在五乘教法中属于菩萨乘，在《道次第》中属于上士道的内容。 济群法师
度假结束，刚回国，直奔海洋，果然有大师的开释。 大师谬赞了，谢谢大师指点，于我而言对佛教理论的理解实在是不值一提，我只不过研读过几遍心经喜欢瞎想。 如果佛教以唯识论作为世界观的理论基础的话，那佛教的的闭环自解释系统就没有什么太大的问题了。
问：树有无佛性？ 晓：树虽然也表现出了一定的生机，但它无有命相。有佛性的是六道众生，我们六道众生，既有生机又有命相，我们有成佛的潜在能力。六道里没有“树”这一道，它应该是不能成佛的。 问：经上说“情与无情，同圆种智”～～ 晓：你并没有看懂这句话，最好再琢磨一下，看它到底是说的什么。我刚晓若成佛了，那么依（报）随正（报）转，山河大地，无非法身，何况这树呢？这才是“情与无情，同圆种智”的道理。《楞严经》上倒有草叶线缕都有佛性之说，你得联系上下文好好体会一下。 刚晓法师解惑录
一定要到无人的雪山崖洞、高山峻岭和森林深处中修行。 ...... 密勒日巴在过去多年不断努力修行所产生的力量，使身体的要素都集结在脉内，可是，由于食物太差，没有力量可以化解这些脉结。 密勒日巴看完信后，就把琵达和结赛带来的酒和食物吃了，并照按信符上的指示，努力修行。就这样，他先打开了身上小脉的脉结，接着，脐间的大脉结也打通了。此时，他在打坐中，升华到一种超凡的境界，在这境界中，生起一种无念、无物、澄明、清净的感受，一种无法用言语形容的感受。他证解了那种坚固、广大、深远、穷奥的不共功德。 --密勒日巴传奇
头陀行不是外道，而是正道。佛陀在世时，大迦叶尊者专修苦行，年纪老了仍不舍苦修。 佛赞叹说：“你可以作一切众生行为的榜样，正如我在世一般。有人像你一样修苦行，佛法就可以住世保存；如没人修苦行，佛法就要灭亡。你真是荷担如来正法的人啊！”后来因灵山一会，世尊拈花，迦叶微笑，正法眼藏，以心印心，传予大迦叶，大迦叶尊者成为禅宗的初祖。 正法时代得道者多，像法、末法成道者少，原因在于: 古人重视修道，今人重视享受； 古人舍身求法，今人重身轻法； 古人吃苦耐劳，今人好逸恶劳。 因此，修习头陀苦行在今天更具有重要的现实意义。