末学窃以为，初入佛门，首先应澄清以下几点对佛教的认识： 1）佛教不是迷信。佛菩萨不是神仙，不要把佛菩萨当作偶像去崇拜、去乞求。佛是我们的老师，教给我们如何去认识真理、如何去解脱烦恼；菩萨是我们的榜样，给我们示范如何学、如何修、如何行才是如佛理、契佛法。因此，作为学生的我们，学佛，就应该认真学习佛的教导，深入经藏，以树立起自己的正知、正见；修行，就应该以诸佛菩萨为榜样，大慈、大悲、大愿、大行。 2）修学佛法，就是修学降服自己无始以来的虚妄、颠倒之心。若有朝一日真正地明心见性，则距成就为时不远矣！所以，当自己知道、明了自心的刚强难化、虚妄不宁时，那也是修行的进步，较之愚痴迷惘地沉沦于颠倒妄想之中而不自知，应是可喜可贺，不是可叹可悲。 3）“降服其心”，从不住于相入手。《金刚经》云：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”，并一而再、再而三地强调：“是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。……”应明白，诸法无我，诸行无常。 4）佛法博大精深，初学宜循序渐进。毋希求一夜顿悟，也不可能一夜顿悟，除非是上根大器之人。因此，我辈学人，当脚踏实地，忌好高骛远。记得，前些时日，佛教天地论坛有位“向莲花”师父，发过一个偈子：“心愿为止，耳尘为耻，耻止相摄，名为敦伦；行尺所尺，体力所力，力尺并进，谓之尽分。 ”当为我辈修学借鉴。 5）如法修学很重要，因此，皈依三宝、选择修学的法门，是学佛所必须的。法门的选择，须依缘、依根器。一般，净土法门，是最为方便，亦可普摄上、中、下各根器。是故，多有禅净双修、密净双修的。 6）所谓“无师自通”，我辈学人当慎之又慎！佛制戒律，未证言证乃大妄语，罪无可赦。见性当有印证、证果当有授记。即使是当真成佛作祖，亦不可显神通、不可自称是佛菩萨，神通一显、家底一亮，立即示现涅槃。佛之所以制此戒律 ，想是为防末法，一些别有用心的骗子扰乱佛法。在这里讲个故事，现在很多寺院里供奉大肚弥勒佛，其来历或可给我们一些启迪：唐末五代后梁时，浙江奉化一带有位很出名的出家师父，人称“布袋和尚”，布袋和尚在世时，开朗豁达，行乞云游，行踪不定，当时，很多人都认识这位布袋和尚。后梁贞明三年，布袋和尚（法号“契此”）端坐岳林寺的一块盘石上，口中念了个偈子：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”。说完，立刻圆寂了。后人尊他为弥勒佛的化身。因此，我辈学子，当明是非，当正听闻、正思维、正知见、正精进，莫拿自己和他人的慧命当儿戏，否则，自误误他，难逃因果，悔之晚矣！ 南无阿弥陀佛！ 三宝弟子 松光合南！