http://blog.sina.com.cn/s/blog_4956580101018133.html 彻底地观察身体，从头顶到脚底，再从脚底到头顶，观察整个身体的自然运行过程，可以发现它只是自然的元素和一系列的生化反应。例如吃下食物，肠胃里就在进行生化反应，然后血液把营养输送到身体的各个部分。无论从外在的发毛、指甲、牙齿、皮肤，还是内在的消化、血液、肌肉和骨骼等，这些都只是自然的元素，它们依照本有的规律性，随着时间和内外环境进行变迁。 佛陀教导的核心之一，是要了解身体的自然属性，看到它在本质上只是“色法”，并不属于我。依照佛法的实修原则，禅修者要把身体的各个方面看清楚，直到完全清楚地认识到它只是自然的元素。身体的任何一个部位以及细节都是自然的元素、纯粹的色法，这一切都随着因缘条件在变化。 了解身体的这些本质，了解纯粹的人类身体，就能解除藉由身体而来的一切痛苦。本来，纯粹的身体并不带来痛苦，对心对身体产生了错误的认知，认为身体是自我，这才是真正的苦因。当人们以错误的方式看待身体时，心中就会产生痛苦与忧虑。观察身体，当其出生后，它就依照本有的规律，进行着生老病死的演化。人类无法改变人体的自然属性，它总在生老病死中运行。人体的规律是客观的事实，禅修者越是了解这些规律，越是深入细致地观察，就越能深入地了解到身体本来就具有的自然属性。 在一切时中观察身体的自然属性，这种观察要非常细致，身体的某个部位，如果心还没有完全了解它的色法性质，就需要反复地观察和研究，一点一点地逐渐理解。行走时，站立时，坐卧时，饮食时，总之，身体的每一个时刻都是观察的机会。真切地看着它，以体悟其纯粹的自然属性。 观察可以采取多种方式，从内到外，由粗到细，真正体悟身体的色法属性；这种体悟可以使心产生豁然开朗的觉醒。观察到了最后，呈显在禅者面前的，只有纯然的自然属性与规律，而身体，就只是这些属性。除此之外，就只有心，是心对身体进行着清楚的觉知。这种观察而形成的智慧称为“见法”，身体在心里成为“法”，而不再是身体，不再属于人或我。对身体这个层次上的理解，就是佛法的“出世间智慧”。 真实的禅者需要朝着这个方向努力，清晰而智慧地觉知身体的“色法”性质。如果能确实地达到这一点，就具备了出世间智慧。身念住的观察者，只把心放在对身体的觉知中，无论怎样的理念生起，不必理会它，只把精力放在对身体自然属性的觉知上。有时候贪爱会生起，身念住的修行者，对这些心法，也不必理会，只是带着觉知，研究身体的自然属性。在逐渐的对身体的科学认知中，智慧就会慢慢地积聚起来，这就是长养慧根，直到心完全了解身体的全部自然属性。 所有人的身体都是同样的性质，它们都只是自然的属性。对于自然的身体，没有生也没有死，只有自然元素的变迁。如果心未能对身体的自然属性达到如此的深刻理解，就无法逃脱身体的必然命运——死亡。但若能完全理解身体的“无常、苦、无我”，心中就不会再有生与死，这就是圆融的涅盘境界。 佛陀教导我们要了解身体的三个特性：无常、苦、无我，这就是著名的“三法印”。体证身心的三法印，可以把禅修者的智慧提升到至高的程度，也就能自然而然地放下诸多虚妄不实的事物，包括身体。在此生，最高的智慧就是发展对身心“无常、苦、无我”的认知。这方面的智慧，可以断除一切痛苦，超越生死。在世间，没有同样的智慧可以与其相比。 对于修行者，只要修习身念住——观察身体的自然属性，心就会变化，智慧就在逐渐地积聚中。无论心中出现什么，都不要管，只把身念住摆在首位，当成最重要的事情。禅修的唯一目标是身体，从它之中发现“法”。“法”就是法则，身体就是自然的法则，它不是别的什么事物，也不是人或我，它在本质上只属于自然。当它生起时，只要知道那是“法”，持续地观察研究，让心完全彻底地了解身体的这个本质属性，这就是正确而如实的佛法修行——积聚大智慧。 生和死是一对矛盾，痛苦和快乐也是一对矛盾，禅修中要不断地检验这些看似对立的矛盾。这些对立是一种规律，在世间，它们成对地出现。例如生与死，世人总是在这里发生错误，喜乐“生”而厌恶“死”，因此也对死亡产生大恐惧。禅修就是真正地看清生与死都是自然规律的结果，其中并没有人或我；只要看清了这一点，就没有恐惧——这就是科学的身心观。 对于真正的智慧而言，生与死其实只是假相，但对未实证佛法智慧的人，生与死则是真实的。当身念住的禅修者获得了智慧，生与死就只是“法”，它不会引生恐惧与痛苦。佛陀说“法尔如是”，这是最科学的人生观与宇宙观，世间所有的事物，包括身体都是自然规律。规律就没有什么好与坏，只要能认识到这种程度，就能克服恐惧，由此也就超越了世间。 看清身体的自然属性可以获得大智慧，超越生死。在世人那里，在不具备这种智慧的人那里，到了最后，即使心不想放下身体，但身体依然会衰老直到死亡。无论如何，身体是留不住的，因为它本身就是自然，它的自然属性就是无常，而无常的规律是不由人控制的。智慧之人，要在死亡到来之前，必先看清这一点；否则，死亡的恐惧就会折磨心。 身体时时刻刻都处在变化中，这就是无常的规律；接受现代科学教育的人，很容易理解这一点。头发、牙齿、皮肤、肌肉和骨骼，它们正处在不断地变化当中，禅修就是体会这种变化，能体会到并真切地意识到，这就是智慧。例如视力，到了一定年龄，它必然地要变得模糊不清，这就是生物眼球的规律，它必然要如此，如此看待，就是科学的态度。在所谓的自己的身体上，要时时刻刻地发现这些无常变迁的规律，直到看到整个的身体躯干，所有的身体器官都是自然的现象，这就促成了智慧的形成。 身体就是自然规律的呈现，接受过现代科学教育的人，很容易理解这一事实`，也不难在自己的身体上检验到这些科学原理。但多数人在根深蒂固的世俗观念面前，放弃了真正科学的理念。人们视身体是自我，忘记了它是生物的属性。人体每时每刻都在随着因缘稳定地衰退，这是一个不难看到的客观现实，但多数人总是不愿意看，不愿意接受这些客观规律在自身上的表现。人们反而愿意违背科学，要错误地把这些自然现象视为自我。 佛陀说“色无我”，这是佛陀最伟大的发现。他以智慧看到人类的身体（色法）都是自然的现象，其中的任何一个细节，例如头发或牙齿，血肉及骨骼，都不是自我，只是自然的元素。做为禅修者，必须要清晰地看到这一点，这是如实而科学的态度。禅修就是科学，禅修者就是以科学的态度来校正世俗在身心方面的错误观念。当禅者真正地看清了身体的真实现实，他就能在自己的内在体会到佛陀的伟大智慧：身体确实不是自我，它只是自然现象。 对于禅修者，发展科学的理念至关重要。禅修其实是最严谨最客观的身心科学。真实的禅修者，需要不断地发展科学的理念，用佛法对身心的科学认知，去观察了解身体，直到完全看清它的终极本质“无常、苦、无我”。事实上，真正的禅修与科学是朋友；只要秉承科学的理念，禅修就容易走对路，就容易有进展。看着身体，如果有什么值得怀疑，就以这种科学的态度，以“无常、苦、无我”的标准来观察衡量身体。总之，彻底地观察它，研究它，直到完全地认清人类身体的终极本质。 对人类来说，出生是真实的，那么，死亡也是真实的。提请人们注意的是，在所谓的死亡还没有到来之前，彻底地看清身体的本质特性，于是，心就能视所谓的死亡为无物。这是一种超级智慧，有兴趣的人，可以从佛陀开示的“身念住”的修习中获得这种智慧。具有这种智慧，就能看清何为真实，何为虚妄，这种智慧能完全看清纯粹的身体只是一些自然元素的组合。人类之所以执着它，正是因为没有看清这个至为明显的事实。 事实上，即使是现在，身体依然健康，眼睛明亮，耳朵聪灵，总之，身体上的器官都还在良好地运转，同样需要看到它们的自然属性：无常、苦、无我。三法印的结论并不是针对衰老不堪的身体，事实上，不论是何种身体，年少年老，男人女人，任何身体在一切时中，都具有自然的属性，都具有三法印的特性。 开展禅修就要以科学的精神，以真实探究事物本质的原理为目的，如此的禅修才是正确的禅修。科学的探索身体的三个特点：无常、苦、无我，就能从中获得益处，这益处就是让心能够摆脱一切恐惧，看到真实的没有生也没有死的境界。 如是 2012-7-15