这个问题远远超出我的知识和体验，不敢乱说。 从心理学来说，赞同2楼意见。 从混元整体理论来说，部分有关知识点如下： http://www.znqg.com/books/node/898 http://www.znqg.com/books/node/603 http://www.znqg.com/books/node/565
被老师骂了 说我根本不懂什么叫做意元体 然后今天终于弄清楚了意元体的概念 就是生命的根本概念 to 老黄 : 谢谢了 现在被老师骂了圈后反而能找到方向了 to kuhasu : 催眠术不难的 btw:搞这个不是为了给自己用,而是给叔叔阿姨之类年纪稍微大点的老朋友,循序渐进太不现实了,呵呵
....服了你了，居然在不知道前面是墙还是悬崖的情况下就要往前冲~ 我当初学习心理学的时候，各个方面都进行了比较艰苦的训练和学习，虽然心理暗示相关接触很多，但是催眠术一直是被一大堆导师作为禁术的，他们有些是世界级的，学术和实践造诣很高，为什么要把这个作为禁术，你仔细想想应该就会明白。所以不要被宣传和媒体表演所误导。 ------------------- 话说宇智波斑如果利用月亮发动无限月读的话，对其自身也会有想象不到的问题和风险~
神经语言学了好久了 催眠术又不算夸张的 你在实修圈子里面转转 知道那些观想法以后你就知道其实催眠应该属于比较安全的 毕竟不会把人弄死掉 等你见过真正的独木桥以后你就知道这个世界的可怕了 BTW:包括道家练督脉(走脊髓的那个督脉),印度那边的蛇王瑜伽,还有很多我不大会表达的东西,经常都是死拉死拉的... ps:修行人要是连这点风险都怕也就太,比如说我们说开悟说见道,为什么道家打死了也都要走渐悟的原因,其实你们可能不知道,见道开悟之前是打开心神,但是打开了不代表身心能承受的住,因此疯掉的人不计其数,有些人能够过几年回来,那好,就算出功夫了,但是更多的是回不过来,就这样疯下去的
二祖史记 慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达摩祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。 达摩祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？” 慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。” 达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。 编辑本段法号 达摩祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。” 达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。 慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？” 祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。” 慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。” 祖师回答道：“将心来，与汝安。” 慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。” 祖师于是回答道：“我与汝安心竟。” 慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。 慧可禅师开悟后，继续留在达摩祖师的身边，时间长达六年之久（亦说九年），后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。 据史料记载，二祖慧可付法给三祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。 曾有人问二祖：“师是道人，何故如是（师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢）？” 二祖回答道：“我自调心，何关汝事（我自己观察和调整自己的心，跟你有什么相干）！” 慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅盘经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（593），谥大祖禅师。