今天终于隐隐约约触及到了心这个概念 唉...不容易啊... 我们常说明心见性...明心不一定马上就能见性...但是明心是起点 不管是学佛还是修道 如果不能明心 那么你只能是一个门外汉 以前和朋友说起过 为什么古人修道学佛那么容易 那是因为在元朝以前 我们有儒家文化 儒家文化讲究修身养性 如何修身养性呢 用心斋 我们可以在很多名词中发现古人很多时候是用心去思考问题而不是脑子 比如常说三心二意 心不在焉 等等 元朝以后 随着儒家文化的断档 我们中国人也成功的降级 开始用脑子想东西了 然后慢慢的人们都下意识的以为心就是说脑子 那是古人的科学不够发达 但是事实上任何一个真的能算得上修行人的人 都会知道心和脑的区别 如果降格的很厉害的来说的话 用心去思考 比较偏于先天 用脑去思考 就比较偏向于后天 而我们学佛修道看的都是那些用先天思考的人写的东西 所以我们用后天的大脑去思考 很容易闹笑话 当然了好的书 比如说金刚经 清净经 你读多了背多了 也会有机会触及那个先天的思考 所以大家一定要努力的明心 明心才是基础啊
心很重要啊...不管你是学内丹术...还是修禅定 甚至是练气功 就拿老黄练的智能气功来说吧 里面讲混元窍 说要真的光明磊落了 混元窍才开得了 其实说白了 这里就是你要遣其欲,则心自静,澄其心,则神自清 就说到这里吧 反正这边高手很多很多 希望kuhasu你们也多谈谈自己的心得 今天就先点名kuhasu吧
在实践中，可以说自我欺骗是无所不在的，并且是无意识的自欺。 对自己诚实，对自我坦诚，其重要性不言而喻。正心诚意，认识每一个自我的physis，都需要自我对自我敞开心扉。这一点，绝不仅仅是修行的前提。 用心思考，主要是说，超越逻辑与推理去认识事物。在佛学叫顿悟，在哲学解释学上叫直观。这一点先天确实很重要，所谓慧根。但心的顿悟与直观并非空穴来风，也是有一个感观经验与逻辑推理的积累，修道的人需要一定程序上的化凡入世。只是有些人快些，有些人慢些。
祖师道：『‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？』 悟空道：『凭尊师意思。弟子倾心听从。』祖师道：『我教你个‘术’字门中之道， 如何？』悟空道：『术门之道怎么说？』祖师道：『术字门中，乃是些请仙扶鸾， 问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。』悟空道：『似这般可得长生么？』祖师道：『不 能！不能！』悟空道：『不学！不学！』 祖师又道：『教你‘流’字门中之道，如何？』悟空又问：『流字门中，是甚 义理？』祖师道：『流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或 看经， 或念佛， 并朝真降圣之类。』悟空道：『似这般可得长生么？』祖师道： 『若要长生，也似‘壁里安柱’。』悟空道：『师父，我是个老实人，不晓得打市 语。怎么谓之‘壁里安柱’？』祖师道：『人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立 一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。』悟空道：『据此说，也不长久。不学！不学！』 祖师道：『教你‘静’字门中之道，如何？』悟空道：『静字门中，是甚正果？』 祖师道：『此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并 入定坐关之类。』悟空道：『这般也能长生么？』祖师道：『也似‘窑头土坯’。』 悟空笑道：『师父果有些滴㳠。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？』 祖师道：『就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨 滂沱，他必滥矣。』悟空道：『也不长远。不学！不学！』 祖师道：『教你‘动’字门中之道，如何？』悟空道：『动门之道，却又怎样？』 祖师道：『此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎， 进红铅， 炼秋石， 并服妇乳之类。』悟空道：『似这等也得长生么？』祖师道： 『此欲长生，亦如‘水中捞月’。』悟空道：『师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？』 祖师道：『月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。』悟 空道：『也不学！不学！』
明心的心，是不止心理学目前为止所界定的范围的。当然，以后心理学发展了，那另说。 修行的领悟没有界限，目标也没有终极。从某一程度来说，可以认为这个心是潜意识。但一旦达到新一层面，就不是这个潜意识了，或者说不单单是这个潜意识的范围了。