小弟拋一個問題 請大家一起來議議 希望對金融交易有幫助 易經是一個博大精深的複雜系統分類方法 特將此帖放在複雜系統這個討論區 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍再田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。 初六：履霜，堅冰至。 六二：直，方，大，不習無不利。 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。 六四：括囊﹔無咎，無譽。 六五：黃裳，元吉。 上六：戰龍於野，其血玄黃。 用六：利永貞。 萬物的變化如何由乾變成坤呢? 所以將問題限定在 定義乾卦 據聞世上解易經的各種說法高達四千多種 請大家將覺得定義或解釋最好的貼出來 以供心靈或思考層次的增長
例如市面上 對乾有以下看法 符號 111 五行 陽金 卦象代表 天 屬性 剛健 五位 西北方 人事現象 父、君 身體部位 頭、首 動物 獅、馬 地理位置 觀光區、較高處 靜物 珠寶、金玉 季節 秋末 八門方位 天門 紫白九星 六白 天運九星 武曲 宅局九星 武曲 四吉凶位 延年 以上定義或解釋流於著相 這是不得見如來~
说到《易》，说到道，我们一定要说宋代的有名大师邵康节。 邵康节上通天文，下通地理，精研《易经》道家之学。许多人都看过《推背图》， 其中包括邵氏在宋代，以《易》的原理推论世界大事。 邵氏由道家医理，说到生命的本能，有诗如下： 耳聪目明男子身（生命的奇妙）， 洪钧赋予不贫贫（生命的宝贵）。 洪钧指老天爷 因探月窟方知物（物质世界由动能而来）， 月窟 —天风姤卦 未蹑天根岂识人（宇宙生命来源不能把握，岂能了解人）。 天根-地雷复卦 乾遇巽时观月窟（天风(女后)，可知生命法则）， 地逢雷处见天根（复卦，见到生命之本来）。 天根月窟间来往（如能把握到生命与宇宙的关联）， 三十六宫都是春（可得真正的不死永生）。 12个月加12节12气一共36 指太阳一年巡行之方位 邵康节说64卦最重要的是 月窟 —天风姤卦 天根 — 地雷复卦 清朝的易学家胡朏明说：「人心复姤之真机，地逢雷，太极动而生阳，凡一动便是天根。乾遇巽，太极静而生阴，凡一静便是月窟。」这是从理学来解释。如果从道家修鍊的工夫来讲，则天根为尾闾穴，月窟泥丸宫，现在习气功，以意运气于两者之间，及至气盛而充满，任督二脉打通，则三十六宫都是生机盎然。 三丰先生诗曰 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 花者，树之精神发焕。人之身如树也，人之真灵如树之花也。凡树有根，故能生发而开花。惟人身无根，生死不常，全凭一点真灵之气运动，真灵旺则身存而生，真灵败则身亡而死。人之存亡生死，听其真灵之旺败耳，是真灵者，虽为人树之花，而实为人树之根。玉阳以此真灵谓黄芽，伯阳以此真灵谓金花，纯阳以此真灵谓灵根，紫阳以此真灵谓真精，尧夫以此真灵谓天根，仙翁以此真灵谓金精，诸家丹经又以此真灵谓先天真一之气，其名多端，总形容此一物也。此物生于先天，藏于后天，位天地，统阴阳，运五行，育万物，其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密。以体而论，在儒则谓太极，在道则谓金丹，在释则谓圆觉；以用而论，在儒则谓明德、谓天地之心，在道则谓灵宝、谓黍米玄珠，在释则谓正法眼藏、涅盘妙心。 天心月圆
呵呵 还是说几句大家都熟悉的话吧：简易 变易 不易。楼主觉得 还需要定义吗？？如果楼主真的需要定性定量的描述乾卦和坤卦 呵呵 不必一定要用到《易经》和乾卦坤卦的。还有更深的术数文化的 (*^__^*) 嘻嘻……