由赈灾捐款引发的历史文化反思 郎咸平 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4120db8b01009dgs.html 我今天要谈论的题目是一个比较让我们痛心的题目，那就是四川大地震。当然，对于四川大地震的过程以及解放军的勇敢，老百姓所受的苦难，我在这里就不需要重复。虽然这个时刻已经过去有段时间了，但是我相信，在每一个人心中都是一股难以平复的创伤，包括受难的同胞，包括广大人民，所以今天不想在这个里面继续谈论一些我们已经知道的灾难，因为我们已经报道过很多了，我想趁这个机会大家对这一切进行一个反思，反思什么呢？ 我念一段话给各位听。 第一个，在这段期间，王石发表了一个谈话，万科捐了200万，网民批评他捐的不够的时候，他说了一句话，他说“我们是自然灾害频发的国家，金钱不应成为企业和个人的负担。”阿里巴巴也讲了一句话！马云他说，实际上这不是他讲过的话，这是他06年讲过的话，“中国企业家即便有能力，也不应该用来慈善，而应该用来扩大再生产。对于那一些荧光下的慈善捐款，我认为一元就够了。”各位要知道，我自己不能当愤青，我也不希望大家举起道德的利剑随意挥砍自己也是不好的，我想用大历史的角度来谈谈，请问各位，如果有一天你取得了像马云以及王石同样的位置的时候，你会不会讲相同的话？你告诉我。 今天你批评起人来你意正言辞，可是为什么他们会说这句话，我对这些话毫不同情，但究竟我是一个教授，我必须用一个公正的大历史的角度来谈论我们文化的危机，网友非常够水平，事实上也是我个人的经验，在2004年展开全国国企大讨论的时候，我发现网友的评论水平非常高，而且网友对于有的理论之透彻，基本超过我们的经济学家，所以我对于网友的意见我从来不敢忽略，有一位网友说了一句让我感到很感动的话，他对王石说了一句话，我相信他不是在谩骂，但这句话值得每一个人反思。他说王石，不管你征服了多少座高峰，但是，你的心灵却高不过一座坟头。 这话讲得非常好，要是我的话，我写不出这么有水平的东西来。我可能说你王八蛋怎么怎么。对于马云来讲，有一位网友写得也很好，他有一点骂人，他说，你的心灵和你的外貌一样。我发觉网友挺幽默的，而且还有一位网友做了计算，说200万是万科多少的利润呢？是2007年万分之4的利润，0.04%的利润，赚了这么多钱，把0.04%的利润拿来救灾，同时网友又算了，说王石12次登山花了3684万元，年薪是多少呢？690万元，这是网友写的，在这里我不做确定。 我很想针对这个题目和各位谈一谈这个沉重的话题。除了万科以及阿里巴巴之外，截止到5月21号为止，国际几个大公司，尤其是在中国赚了大钱的大公司也没有捐钱，可口可乐、肯德基、麦当劳、诺基亚、LV、大金、宝洁、摩托罗拉，我相信在网友的压力之下，我认为他们未来都会捐的，虽然我没有把握，因为至少截至到今天为止，美国政府捐了100万美金。似乎这些国际跨国公司并不在乎，似乎我们的企业家对于救灾这个问题还有不同的看法，但是我还是要表明自己的立场，在这里我不是来骂人的，我想从文化、从历史来谈论一下。 我想谈论谁呢？谈论帝国主义、资本主义国家的两个企业家，一位就是比尔盖茨，一位就是巴菲特，他们两个不是简单的职业经理人的概念，他们是真正少数几个拥有上市公司的亿万富翁，尤其是比尔盖茨，一直名列全世界的首富，巴菲特也差不多的。这两个人很有意思，他们的行为形成了非常大的落差。比尔盖茨和巴菲特分别成立了不同的基金会，叫公益基金，比尔盖茨的基金会叫盖兹灵达基金会，他把他所有的财产都捐给了基金会，不但如此，他还在电视上发表谈话，他讲了一句话我很感动，那就是他这个财富是取之于社会，要还之于社会，他只是帮助大家管理这份财富而已。这个话很奇怪，我们通常认为财富是我创造的，怎么叫做我管理，我创造就是我管理，好像比尔盖茨不是这么看问题的，他说他只给他的子女每个人留100万美金，供养他们到大学毕业之后，他这个做父亲的职责就尽到了，以后他们生存有办法，巴菲特前年也把几百万美金捐进了他的基金会，他的思维和比尔盖茨是一样的，而且更让我感到意外的是小布什总统曾经有意要调低或者取消遗产税。 我想我们的企业家肯定很高兴，如果国家取消遗产税多好，我可以把我的财产给我的儿子，给我的女儿，挺好嘛，因此在我们中国人的想法里面，总认为如果小布什总统取消遗产税的话，那么最激动的就应该是比尔盖茨同志了，他钱最多，这是我们的思维，可是后续的发展不是这样子的，我们发现比尔盖茨和巴菲特联合刊登了一则广告，广告这么说的，他说我们不能同意总统的看法，他说取消遗产税的结果是使得美国年轻人丧失了公平竞争的机会，因此为了美国的长远发展，我们不能够赞同这个政策，你们是不是觉得比尔盖茨疯了。 明明对你有利的政策，而且肯定是通过美国参议院众议院合法的立法行为，你在干吗？你到底在想什么？请注意，我绝对没有夸奖比尔盖茨，我也不是责备我们的企业家，我只是想请各位大家想一想，他们都是人，都是有能力的企业家，为什么他们想法这么的不同？而且我再告诉你，这个不是对与错的问题，你千万不要认为说，比尔盖茨是对的，我们是错的，不是这么简单，而是到底他们为什么会这么想问题？ 我们不要拿一把道德的利剑随意挥洒，因为这是非常容易的事情，当你穷人的时候，你可以做你任何想做的事情，可是我今天希望在这里来给各位一个启发，首先谈一谈，我最喜欢谈历史，而且很多人也最喜欢听我谈历史，因为我的历史谈出来之后，很多人都是第一次听过，而且跟大家所学的历史都不太一样，所以这个历史特别好听。那么首先谈一谈这一种源自于西方的企业家精神，或者这么讲吧！源自于西方现代型的企业怎么过来的，为什么在这种文化范畴之下有这种想法，而我们又有不同的想法呢？因此我就把各位带回到过去的历史当中。我们回到什么时刻呢？我们回到了西元第10世纪，我们发现西元第10世纪孕育了第一批企业家，因为股份有限公司就是在西元第10世纪的时候所成立的，当时的天主教皇在9世纪的时候有这么一个信念。 你死后怕不怕下地狱？怕，怕怎么能够不下呢？把你的财产捐给教会，显示出对上帝的忠诚，就可以不下地狱，所以很多有钱人在死掉以前就把钱捐给了教会，到了西元第10世纪，英国的土地有60%是属于教会的，但是他们神职人员也不能够经营，又不能传给下一代，怎么办？所以创立了现代化的股份有限公司。怎么创立？那就是聘请职业经理人来经营这些教会企业，这些职业经理人是管理者，而这些公司的所有者是谁呢？是教会，所以这个确定了什么？管理权跟所有权分开的第一步，绝对不是这个制度多好，而是在教会的企业之下这是一个必然的。 大家请注意，这些经营企业的人就是职业经理人，各位知不知道这个英文，我们翻译成教授是吧！当时有这个英文，没有这两个字，只有这个，就是Profess，什么意思？专业人才，在西元14世纪的时候专业人才可以用来形容当时经营企业的那一批职业经理人，那一些人当了职业经理人是个什么信念？想一想。他们努力经营企业的目标是什么？ 是为了服务人们所热爱的上帝，理解我的意思吗？他们心中有这么样一个强烈的责任感，他们都是教徒，都是教会所指派的最精英的Profess，他们是纯粹的技术人才、专业人才，他们就要把公司经营好，来荣耀他们的上帝，而且目的，你说上帝在他们心目中总不是吃你的，喝你的，不是这么简单吧！我不是做宣传，因为神爱示人，这是他们一直讲的话，我只是把这个历史重复了一遍，所以到最后你发现这些Profess，这些教会企业的职业经理人，他当了职业经理人之后，他所想的就是如何有着这么样的一个责任，也就是信托责任，能够照护上帝所爱的子民，这就是股份有限公司的前提。 当我们引进股份有限公司概念的时候，我想请问你，有多少人理解这个背景？如果我没有说，或许你永远不会知道，因为我们中国人不是一个喜欢读书的民族，我在想为什么？而且中国人对西方历史基本的概念都不太深，我们完全不用想到说如何从根部来寻找比尔盖茨怎么有这种思想，我可以告诉大家，他们的前身就来自于这个，因为是上帝的企业，所以一开始整个伦理道德，整个社会责任感就是随着股份有限公司的成长，那就是当职业经理人发挥你对上帝的信托责任，你就要给这个整个社会，这个老百姓，也就是上帝所爱的子民创造财富，这是他们想的事，你可能认为这是大话，这是神话，你知道为什么吗？因为我们都不是这么教育我们老百姓的。 大家知不知道我们是怎么教育我们的老百姓？我告诉各位吧，你听了以后一定感到非常难过，有痛心疾首的感觉。那就是我们很多专家学者说，国营企业做不好，因为东西不是自己的，所以做不好，还提出个“冰棍理论”，什么叫“冰棍理论”？那就是企业不是自己的，所以做不好。那就像冰棍一样会逐渐融化，与其让他完全融化光，不如在他还没有融化光之前送给国企老总，叫做NBA，而民企老总，他就可以做得好，东西只有是自己的才能做得好，不是自己的就做不好，这就是我们所受的教育，你有没有发现，在这个节骨眼我们已经分开了，在这种教育之下，我们中华文化优良的传统美德，是非善恶判断标准淡然无存，你们认为国企才是最大的受害者吗？错了，真正最大的受害者就是你们所看到的民营企业家，民营企业家你以为企业是你自己的吗？我想请问大家，要不要聘副总、经理、科长？要，我再请问你，你这个民营企业虽然是自己的，可是属不属于这些你聘来的职业经理人呢？不属于，当然不属于了，再问大家，既然东西不是他们的，他们是不是就可以不做好呢？所以跟大家讲，他们就是不做好，而这就是为什么民营企业的老板总是感叹着，他的员工不为他着想，他常常有这种感觉，什么感觉呢？没有人愿意为企业真正卖力的打工，我这个话没错吧，像现在很多年轻人，做了两三年之后，就想自己做老板去了，他绝对没有想到这一家公司对他的培育，他要对公司老板或者对股东尽到他作为一个Profess的责任，他想到什么呢？他想到我自己好就好了，我自己好比什么都重要，因为东西不是自己的就可以做不好，东西要是自己的才可以做得好，因此我最爱谁？我最爱我的家人，我最爱我自己，我最爱我手上的钱。社会责任感呢？信托责任呢？他对老百姓的责任呢？都不重要。 我可以告诉大家，从这一步开始，我们的血和欧洲人的血已经是不同的了，他们的血是由宗教所遗留的信托责任，而我们的血是以自我为中心。事实上我讲到这儿大家就已经听懂了，在这种环境之下，马云或者王石这么讲话，你觉得奇怪吗？对啊，他说是啊，金钱不能成为他的负担，好像也对啊，这个企业家有能力也不该做慈善，因为慈善是别人的事，又不光自己，而应该干吗呢？而应该用来扩大生产，赚更多的钱，给谁呢？给自己。 好像说得通吧！这一种文化所孕育的企业家就这种水平，大家不要觉得奇怪，各位理解我的意思吗？还有可口可乐为什么不捐钱？摩托罗拉为什么不在中国捐钱？你赚这么多钱。那他们没有Profess，他们没有职业经理人的信托责任吗？不是没有，情况非常复杂。又从欧洲历史开始讲了，这一种高超的脱俗的信托责任，会随着这个社会的富裕而瓦解，所以在第10世纪崇高的教会企业的经营理念到了14世纪之后顿然瓦解，因为钱多了，钱多就开始干吗呢？就只想到自己，自己要风花雪月，自己要唱卡拉OK，要去夜总会，只想自己，别人不重要了，所以从欧洲中世纪开始，14世纪之后你发现和今天的中国差不多，这一种由宗教而来的信托责任没有了。 那么现代企业是怎么回事？我不否认现代企业虽然具有历史的传承，这种教会企业的传承，可是我告诉大家，近代企业是经过10世纪到13世纪教会的理念，一直过渡到14世纪到18、19世纪的黑暗时期，大家只为自己打算，到了19、20世纪像这种可口可乐等等的企业进入了一个新的阶段，什么阶段？大家想一想。这段历史非常重要，那就是1890年开始美国政府从反托拉斯，就是美国政府从1890年奠定了一个《反垄断法》，开始将美国的企业开始用严刑峻法逼迫你不得不有信托责任，这和早期不同，早期是自发的，19世纪之后是强迫的，怎么强迫，这是我自己做的研究，我这篇文章在三年以前在欧洲金融学报发表的，我的题目当时就这么定的，谁控制了美国？是英文的，谁控制了美国？我当时找到的资料是这样子的，美国政府利用《反垄断法》将大家族排出经济体系，怎么排出呢？让大家在高市盈率下套现低产，让美国企业从过去的家族企业变成大众持股企业，理解吗？所以今天大家看到美国的上市公司都是大众持股公司，实际上是美国政府的运作。这一种大众持股公司，它的职业经理人经过了中世纪的磨难之后，他的血跟我们也差不多，也是为自己打算，当时美国政府就用严刑峻法的法律，让这些职业经理人不敢不有欧洲早期的那些职业经理人的信托责任。所以这些公司在美国奉公守法，而且他一样传承着过去的社会责任感。 也就是说，他们还在想替社会创造财富，怎么创造？那就透过美国的股票市场，这种大众持股公司来创造，怎么创造？大家想想看，那就是美国的上市公司和中国不一样，中国的大股东都是家族、个人，美国不是，美国大部分的上市公司它的股民都是中小股民，因此，美国政府利用法律的力量强迫这些职业经理人要替这些中小股民创造财富，如果你做不到了，那就大刑伺候，坐牢，就这么严格，所以职业经理人如果一旦缺乏信托责任，被举报或者逮捕的话，那你的后果严重，不是简单的，要坐牢的，什么目的？那就是继续传承着欧洲一千年以前的制度，逼迫职业经理人有社会责任感，替这个社会创造财富，因为所有的上市公司都是这个社会的中小股民、老百姓所持有的，每一个职业经理人只要好好做他的工作，他只要赚一美元，就能够透过股票市场的市盈率的放大给你几十倍的回报，这就是市盈率的意思吧！所以这家公司赚了1块钱，他的股价就会以及十倍的倍数回报给每一个中小股民，因此美国越成长，老百姓越富裕，理解我的意思吗？因为美国经济成长的果实都会由股票市场透过大众持股公司，让老百姓享受到财富的创造。 财富由谁创造的呢？由美国这些职业经理人所创造。拿这一批职业经理人和第10世纪的职业经理人相比，大家发现，他做的事情是一样的，什么事情？替这个社会创造财富，是他们这一生所努力的目标。但是心态是不同的。早期是对于上帝的畏惧而做的，今天呢？对于法律的畏惧而做的，理解我的意思吗？原来早期是对于上帝的畏惧，他有信托责任，要替老百姓替社会创造财富，今天同样的对于法律的畏惧让他要替这个社会创造财富。 在这里我讲得很简单，从欧洲的早期、中期跟晚期，我就把这些职业经理人的心态跟大家分析得清清楚楚的，那么今天我们中国的职业经理人处在什么时代呢？那就是欧洲的中古时期的时代，一切只为自己打算，你说他们有对上帝的畏惧吗？没有的，我们是不信神的，你说我们这个国家有像美国一样严格的法律逼迫他们不敢不有信托责任吗？我们也没有。在一个既缺乏这种所谓的早期对上帝的畏惧，以及晚期对法律的畏惧，结果就是一切只为自己打算，所以大家就不要奇怪，为什么会有“冰棍理论”这样的言论出现，这就是我们这个时代一个特殊的产物。 到这里大家就非常理解，为什么比尔盖茨和巴菲特会将他所有的财富都捐献给这个社会，因为从1890年开始，大企业家，第一代企业家光荣的从经济体系退出，是美国企业的传统，而这个是美国的国家政策。退出之后，你这一生创造财富的目的就是替这个社会创造财富，你只是代理人。理解我的意思吗？所以这么一比较下来，大家就非常理解欧洲的早期和欧洲的晚期，为什么职业经理人有这种信念，为什么比尔盖茨他会讲出这种我们听不懂的话，因为这就是欧洲企业家一千年的历史所孕育出来的比尔盖茨以及巴菲特。 难道比尔盖茨跟巴菲特比我们的企业家更有道德良心吗？我不相信。但是我告诉你，我们有着不同的历史，所以我们的企业家像王石、马云，他才会讲出这种话，当然我也相信他们讲出这种话之后，他们一定很后悔。话多了，他们把自己内心最深层次的感觉，竟然毫不保留的说了出来，闯了大祸，被网民一骂，我也相信王石也好，马云也好，马上就开始捐钱，这是一定的。 危机管理。但是我相信他们日后都会做，我所得到的讯息就是万科说要投资1亿元在灾区，无偿的建设。阿里巴巴，我不晓得这个讯息是真是假，阿里巴巴要捐出5千万，然后他本人要捐100万。我可以理解，他们为什么这么做。因为他们不小心说出了不该说的话，可是我跟大家这么说，他会说这种话已经不是他本人的问题了，请各位从更高的角度来看这个现象的可怕，那就是我们整个历史传承如何孕育我们这代企业家的，你发现，我们是缺乏欧洲早期企业家Profess的信念，我们也缺乏欧洲晚期企业家法律的约束。在这种情况之下，他们说出这种心里话一点都不奇怪，可是我这一套历史观，那是我个人所独创的，大家在外面绝对听不到这些，道德的责备这些，我们不说道德责备不对，我们要从根处解决这个问题，所以我在这里怎么呼吁呢？ 我们呼吁，对我们下一代的教育，大家要想一想，我们过去一切只为自己打算的这种利己的做法对不对？要怎么教育下一代，大家想一想，而且这种现象可怕到什么地步？我在上海，我亲眼见到的，我坐的车走到一个巷子，我是按照规定走的，对面开了一部车，逆向行使，40、50岁的妇女带着两个小孩，对上之后，按照道理应该她退是吧！不，她不退，一切只为自己想，她把发动机一关，钥匙拔下来，上楼去了，把她两个小孩牵着带上楼去了，你让我们这个车怎么办？我虽然是对的，那么只有我退了，因为她不退，她人走了，怎么办？这就是今天的中华文化的传承，就这么教育子女的吗？这个子女回去以后发现，原来我自己方便就好了，我一切为了自己就好了，别人去死无所谓，好可悲。 那么这一次大难，我相信每一位朋友，都会和我一样的悲痛，可是这次大难在于对于所谓的伦理道德方面跟是非善恶判断标准方面，我认为有了一个提升。就凭这几个网友讲的话，不管你征服了多少座高峰，但你心灵却高不过一座坟头，像这种话已经可以给我们这个社会几十年的价值观当头棒喝，所以今天大家不要光责怪王石跟马云，想想自己是不是这样的人，你是不是就是我所提的那个妇女同胞，当你做错之后，你把引擎一关，带着小孩下楼，这就是你对下一代的教育吗？你有没有想到，当你开门走的时候，先让别人走一步，有时候我会这么做，我这么做之后，别人用很奇怪的眼神看着我，郎教授你疯了，甚至还有很多网友问我，郎教授你捐款了没有？我说同志们，你了解我还是不了解我，你还需要问吗？我怎么可能不做这种事呢？我怎么可能不捐吗？但是我有必要讲吗，不想讲，为什么不想讲？这是我们每一个老百姓的责任，而且我觉得我做再大，也比不上一个灾区小朋友捐一毛钱，你晓得我的意思吗？这是什么？这是对社会的信托责任。 我们有吗？所以我也希望透过这次地震的事件，我们全体国民来反思一下，我们的文化到底怎么了。
一个朋友的评论—— 也看过一些郎教授的演讲稿子，郎教授一切观点的核心支撑就是他一再强调的“历史传承”、“信托责任”。 就郎教授的这个反思，我无意表达什么支持或者反对的意见，我只是想略做补充。 第一，信仰是一切的基础。也就是我曾一再强调的价值观的约束作用，它告诉了你什么值得、什么不值得、什么是对、什么是错、应该如何、不应该如何。有了这个底层的约束才会产生行为的约束，也就是行为规范问题。 东西方之间是有很大的差别，正如郎教授所说，西方的历史是基于宗教产生的动机，“奉献和服务于神”，“神爱世人”，因此要“奉献于世人”，由此产生的社会责任感。而中国的历史与西方最大的不同就在于我们不信神，我们没有真正意义上的宗教，我们的信仰来自于教育，也就是儒家的“仁义道德”的教育熏陶，因此相对地就比较薄弱，容易出现说一套做一套的虚伪信仰的问题。 郎教授也讲到欧洲历史同样出现过利己主义，就如同我们的今天一样，但是后来又被法律规范给约束回来了“信托责任”上了。郎教授指出我们的情况是即无宗教信仰的约束，又无法律规范的约束，因此而自我中心盛行。我想到了另一句话，就是有人曾经这样描述我们54后的精神世界，他说“过去无论如何愚昧，人民还有所敬畏，所谓‘举头三尺有神明’的敬畏之心，如今，我们即无信仰理念，又无神可敬畏，自然是可以胡作非为，无所顾忌了。这实在是一场灾难。”我们确实应该正视这个现实，而不能一味地提要求，只提要求解决不了任何实际问题。 第二，任何事都离不开文化传统。中国的文化传统是什么呢？是儒家的礼教。所谓“礼乐教化”，是“礼”而不是“理”，这是个根本性的问题，是我们不同于西方的传统文化的特殊性，必须要重视这个基础。 “礼”是什么？行为规范是也，但不是统一的行为规范，而是基于等级差别条件下的行为规范，所以儒家一再强调“名位”、强调“克己复礼”，而不是“克己服理”，也就是要求人们约束自己的个性欲望和追求，老老实实地呆在属于自己的等级地位上、遵守自己那个名位被规定好了的行为规范，不可逾越，只有如此社会才安定有序。这对于身处下位的人自然就会不服气，觉得不公平了。 那么，接下来儒教强调的就是“乐”了，音乐的“乐”。不让大家用脑子去辩理，而是用心来感受音乐，感受音乐的什么呢？感受音乐的和谐有序，从中感悟到本分才能和谐的“道理”，从而自觉地接受“礼”的约束，做到“克己复礼”。中国人讲的“和”，其本意就是来自于音乐演奏中的互相配合，所谓“同声相和”是也。所以封建社会才特别注重各种祭祀仪式活动，祭祀活动也特别的多，而且规定的细节非常严格，实际上就是在“演礼”。中国的“礼仪之邦”也就是这么来的。 这套东西在今天的人眼里看来自然觉得嗤之以鼻，似乎已经是过时的东西，似乎很可笑的事。但是，其影响已经深入了我们的骨髓，不自觉地就在流露，只是我们自己意识不到而已。比如，我们每个人都会有过的一个经历，就是当你正跟人认真地讲理、辩理的时候，突然会被义正严词地训斥：“你是什么态度？！”仿佛讲理并不重要，态度才是第一的，而这种强调态度的态度，本身就是礼教的最基本教义：理并不重要，重要的是礼，礼是第一位的，不能乱了名位所规范的规矩。你能说当今的中国已经彻底摆脱了礼教？ 礼，礼教，儒家的思想熏陶，已经培养起了各种习俗，这是中国最特殊的现实。道德永远是第一位的，基于道德就可以不必讲理、讲法，道德就是第一义理。春秋时期的中国就有了自己的法家，但是法家在中国无法独立立足，只能依附于儒家，成为第二位的约束。这些都在历史上有过试验期，均失败了，最后由荀子总结而集大成，将儒家与法家合并，而成为后世的儒家，所谓“法外施恩”就是这种位次的体现。 郎教授批评中国即无宗教又无法律，我想他说的虽对但也没有根据中国的特殊文化现实给出什么有效的解决之道。 先有信仰约束，后有行为约束，这是郎教授说明的西方的道理，同样适用于中国，但是中国的“道德礼教”的深入人心的习俗是信仰的基础，并不利于行为约束，是需要花时间来慢慢改造的，脱离了这个基础来谈法制建设是不现实的。所以借鉴于西方的历史经验来要求中国马上就照搬西方的法律制度，是不会有什么效果的，因为它脱离了中国特殊的文化、信仰的基础。 第三，文化、观念、习俗等的变迁不是个人的事，是需要大环境的，是需要时间的，急也没用，欲速不达。 所谓“移泰山易，移风易俗难”。我们说一个成年人就象是一个瓷器，已经成型了，打碎容易，重塑难。尤其是对于一个不善于学习和自省的民族，谈何容易。只能象煲汤一样，不断地加水来稀释，才能逐渐地改变它的本质，也就是说让不断进步的新鲜血液来补充进来，稀释这老汤的味道，那么就是说要这些具有传统习俗的人死的差不多了、已经退出社会主流了才可以，这就需要几代人的时间才能完成的“基因工程”。 而要让这个“基因工程”向正确的方向发展，取得既定的效果，就有先进行有意识的下一代的教育。我们不教育，他们就会被别人教育了去，所谓“和平演变”又不是什么新鲜事，早就被人家提出来过了。所以，教育才是第一位的。可是，谁来教育呢？由“礼教”来教育下一代人反礼教？这又是一个矛盾。所以这事其实并不好办。就象郎教授提到的那个开车逆行的妇女和她的孩子的关系，怎么解决这个教育的问题？郎教授也只是指出了问题，并没给开出药方来。而要解决问题，仅仅指出问题来是远远不够的，这才是关键。 第四，要改变当然需要“从我做起”，自下而上地改造整个社会，但是是否能出现自下而上的社会自组织，并非必然，是需要大环境的，有大环境才能出现自组织趋势，这是前提，否则个体的努力与社会的演进就是两码事了，没有因果关系。那么，这个大环境是什么呢？我能想到的还是管子的著名思想：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，物质基础决定意识形态，这是必要条件，而非充分条件。 《中华文明》片子里有一句话说的是对的，仅有高度发达的物质文明而没有思想文化的文明必然是不长久的。这是《中华文明》在回顾商亡周兴时候的总结。 我们现在还不能说物质如何发达了，只能说有很大的进步，是时候要强调思想文化的文明进步了，但是这需要时间，需要耐心，不可能一促而就、操之过急。操之过急的教训历史已经为我们演示过了。所以我说，希望通过这次抗震救灾的冲击能够给我们的社会带来某种反思和转变的契机，这是我的愿望，是否能成为事实，还很难说。看着吧，别抱太大希望，因为“希望越高，失望越大”，但是也不要轻易否定它，“不抛弃，不放弃”，多少给点自己点希望吧，太悲观活着也就没意思了。
葛朗台最怕五个字：消费者主权 题外话： 我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是汶川地震竟会这样地凶残，一是某些精英表现如此之下劣，一是网友们如此之团结。他们竟然让某些精英认错。不过，他们却不知道精英们真正的恐惧。 正文： 我所知道的，从前，5000年来的华夏历史，均贫富只不过是轮回又轮回的梦想罢了。不过，后来，有个哲人的话让很多人重新鼓起希望——“让一部人先富起来，先富带动后富。最终共同富裕”。倘能如此，先前众多革命志士的鲜血，自然不是白流。 我目睹某些富人的发财，是始于二十年前，虽然是少数，但看那高超手段，有钱必赚的气概，曾经屡次为之感叹。可是，一部分人先富起来了，先富带动后富却似乎少人提起；共同富裕这个词，在很多人看起来更像如水中月镜中花。 只要略有知觉的人都知道，资本来到人间，每一个毛孔里都是血淋淋的。据说是“水深火热”的美国英国有这么多的剥削存在，却为什么不倒呢？这倒是让小百姓们惊诧莫名了。 大凡在资本主义社会中，赢家通吃都是必然的结果。可是，他们的社会，却没有轰然倒塌。起初我很是不明白。后来，有知识主义者说，人家是通过国家税收进行二次分配。如果没有所得税、增值税、营业税、遗产税、资本利得税、物业税、奢侈税，那些富人一定是将金子堆积如山，子孙后代都享受；穷人穷得没有裤子，子孙万代都没钱。据说，美国山姆大叔能够让税收和死亡一样，不可逃脱。这让我听了很是惶恐。 不过，这还不是全部的惶恐，更重要的是三次分配，名字叫慈善事业。有人说，资本主义现在已进化了，不仅会在商场上血淋淋地战斗，以股东利润为最大化目标，他们还会行善。不捐就要死后归政府，捐了还可以免税。花钱可以图名声。我起初是不以为然的，因为剥削和慈善如果是孪生兄弟，圣人或许也就是魔鬼了。葛朗台也就不会刻意要割那几磅肉了，他可不仅是为了白花花的银子，更是为了行业的生存目标和集体利益。就像现在的地产商不让人退房一样。 葛其实是很有道理的，因为他是合法地为了实现公司的契约精神，这在很多他身边的精英看来也是国家利益。他们的口号是，个个葛朗台，国家发起来。（先前某地不是有银行叫嚣，房子倒了也要还贷么？）葛朗台更坚定了契约比天都大。至于民众观感，其实没有多大用处，因为他是放高利贷，消费者不会认为他的钱臭，和别人的不一样。 可是，后来，我知道了现代葛朗台在美国其实舞台不大。因为社会里有一种新的东西，叫做消费者主权。每个人消费的每一分钱，都意味着一个投票权。而且，网络和平面媒体都是些见风使舵的家伙，通常以民意为先，常常让投票者群体选择敌视吝啬鬼。最可怕的是，产品可能从此卖不出去。 现代葛朗台们其实很不怕别人骂他，他又不是沽名钓誉者，也不靠沽名钓誉赚钱。至于在某些国家某些地方的某些公众人物，不但产品要靠企业形象赚钱，产业要靠道德形象出售，个人要靠个人形象谈判，却仍然不用行善，却仍然可以赚大钱，葛朗台有点想不通，也很是羡慕。他自己是卖钱来赚钱的，不但从来依法办事，也从来是让公司办得更好更老实交税为目标。让社会的契约论发扬光大更是他的目标。 可是，消费者的选择权，让葛朗台害怕了。毕竟自己已经不是独家独店，城里放贷的人到处都是。捐钱、捐物、捐时间，葛朗台现在比谁都积极，因为他确实害怕了。因为有很多人告诉他，吸血鬼这个字，让贷给客户的钱变得恐怖。 不过，他很后悔，为什么当初没有移民。因为隔壁有人从东方一个国家回来，据说在那里，在网上要富人捐款，哪怕捐款没有进入自己口袋，哪怕捐款是为了国家兴亡，也还是被精英叫做“逼捐”。如果“逼捐”不成开骂了，那叫“语言暴力”，说不定还会招来横祸。 葛朗台真希望有生之年，去那个国家。因为他很心痛捐出去的钱。那些可是钱种子，每一颗长出来的应该是大树。 据后人传说，葛朗台虽然没有去，可是，他的变身却去了，却也迅速富了。虽然是先富起来了，虽然手上的血腥味常常让人作呕，可是，早已习惯了。即使没有习惯，也麻木了。不过，他仍是坚定认为，捐钱不是让人共同致富的办法，只会养懒人。 对于依靠制度缺陷赚钱的血腥味背后的历史，他是无所谓的。对于骂自己捐款少的人，他通常很是气愤，因为自己尽心了。他认为那些不会聪明地赚钱，或者祖宗没有荫泽的人，或者没有想办法突发横财的人，都是社会的累赘。可是，他们偏偏是净长嘴巴，说浅了，是妒忌；说深了，叫“仇富”。这些人是贱民，甚至是暴民。捆在一起，叫做群氓。 有些不知道天高地厚的人，叫嚣“富人进天堂，如骆驼穿过针眼”。这话葛朗台不爱听。因为他和佛很熟。他知道佛要香火，他经常捐钱给寺庙，这可是大事，否则，那可是富将不富，殃及子孙。 可是，葛朗台还是怕五个字——消费者主权，突然也像美国一样普及了。如果可以将这五个字买下来，烧了，他们整个行业整个家庭的人，愿意出天价，他是真小人，从来不想做正人君子。不过如果可以廉价买进一个君子形象，他还是愿意的，不过，不能捐太多，要捐也是战略性捐款，是打着企业的名字捐每一分钱，让用每一分钱的人都知道恩人是谁，这样，可以让企业名声最大化。至于那些默默无闻的纯粹的捐款，像巴氏一样白白地捐给第三方的捐款，是钱入大海，他是不做的。
朝鲜战争为什么会失败 近日，美国一著名军事专家在报纸上发表评论员文章，“中国人一瞬间由一盘散沙凝聚成钢板一块， 真是太可怕了！”东方雄狮现在不仅已经睡醒站了起来，而且已经奔跑了起来！自从５．１２地震发生的那一瞬间开始，所有的中国人空前地团结了起来。上到政府，下到每一个普通的民众，都自发地行动了起来。 人民解放军更是展现出了惊人的一致和速度，近乎疯狂地救人。政府主席和总理更是不 顾个人安危，深入到抗震救灾的最前沿，为灾区群众分忧解难，为部队官兵加油打气。而所有中国人 更是掀起了募捐的风暴，上到大的企业家、各类明星，下到一个普普通通的农民和下岗工人，无不慷慨解囊，踊跃奉献，以前所有的各种不满和牢骚都被抛弃到了一边，整个华夏大地现在只有一个声音 ，那就是“众志成城，抗震救灾”。 最后这位专家无不懊丧地说：“以前总弄不明白朝鲜战争为什么会失败，通过５．１２地震，这个答案真是一清二白，跃然纸上！”
对比美国军队在卡特里娜飓风大灾难后的表现2008年05月19日 11:19新华网【大 中 小】 【打印】 西方人永不明白，中国军队怎么不携带武器就进入灾区 如果还有人怀疑中国政府和解放军的能力，那么就用数据说话吧！ 2008年05月12日 14：28：地震发生 14：46：国家网站--新华网发布消息 15：50：总参谋部应急预案启动 16：00：因通讯中断，两架直升飞机派往灾区了解受灾情况 17：00：国家总理温家宝紧急赶赴灾区 18：28：派出武警四川总队和驻川武警某师的2900名官兵 18：44：成都军区、武警四川总队和驻川某师5000余官兵紧急赶赴汶川地震灾区参加救灾 19：20：军区先遣指挥组已经进驻灾区 地方政府没有动用军队的权利，必须上报中央，地震发生后，从分析收集受灾情况到上报中央并启动应急预案，我们看到只用了短短的一个多小时 ，而从下达命令部署到部队出动，仅仅2小时多！ 这几乎已经达到了启动国家应急预案和部队快速部署的极限！在世界上也是绝无仅有的！ 而一天之内调集2万部队，中国政府所组织的救援行动是超常规模的，这不仅是人类历史上最大规模和最为迅速的救援行动。山地空降，单日空运万人入川，全实况的新闻输送，通讯恢复的速度与能力，医疗措施的跟进，甚至不惜动用空降部队精锐，从美国的标准看，这是核子战规模的国家级救援！ 再看看2005年美国新奥尔良市的那场飓风吧 2005年8月29日 清晨6点10分袭击了新奥尔良。在48小时前，国家飓风中心就已经提前预警，布什警告说飓风可能摧毁新奥尔良的大堤(新奥尔良的很多地方在海平面以下或是平行)。 5小时后，联邦紧急救援局局长迈克尔·布朗才要求派遣1000名救援人员“在两天内”赶赴灾区。 当时美国总统布什正在得克萨斯州的农场度假。接到飓风袭击的消息后，他继续度假到星期三，然后决定中止度假。在从得克萨斯飞回华盛顿的路上，空军一号在新奥尔良上空盘旋“视察”了灾区。 30号和31号，他两次打电话给南方松树电网公司(Southern Pines Electric Power Association )，要求他们转为抢修密西西比州科林斯附近的电站。为什么呢？因为这个电站是为Colonial Pipeline输油管服务的。这条输油管负责从得克萨斯向美国东北部运送油品。 白宫的救援指挥部在飓风袭击的36小时后成立，并且决定“在第二天开展工作”。 8月30号，新奥尔良开始发生大范围的武装抢劫和放火行为。当一名游客向警方求助的时候，得到的答复是“你去死吧！现在都是各顾各了。”(Go to hell，it's every man for himself)。8月31号，1500名警察接到命令，放弃搜索幸存者，改为执行维护治安的任务。同时全程宣布宵禁。同日，女州长凯瑟琳·布兰科声称武装部队已经进入新奥尔良，并在电视上威胁说“他们对开枪和杀人很在行的……如果需要的话他们会的……”。至9月1号，已有6500名国民警卫队奉命赶到新奥尔良。9月2号，州长要求增派4万名国民警卫队参与救援和维护治安。最不可思议的是有人向救援的直升飞机和车队开枪射击。 另一件不可思议的事情发生在格雷特纳市。格雷特纳在密西西比河西岸，与新奥尔良隔河相望，有一座桥联通。当接受了约6000名从新奥尔良逃出的难民之后，格雷特纳决定设置路障关闭该桥。格雷特纳的警察用枪指着持续到来的新奥尔良难民要求他们从原路回去，不准进入格雷特纳。据目击者介绍，几名警察曾威胁向逃出的难民和游客开枪。 截至2006年，官方公布的死亡数字是1464人。 一个提前一个多星期就被跟踪，提前48小时预警的飓风，袭击了一个在提前两天就进入紧急状态的世界上最强大国家的大型城市，竟然造成一千多人丧生。大家自己去对比吧。 西方人永远不明白，解放军为什么不携带武器就进入灾区！ 西方人永远不明白，解放军为什么可以徒步强行军21小时，在大雨和余震中前进了90多公里，两个多马拉松的距离，到达后又立即投入救灾工作！ 西方人永远不明白，解放军为什么可以把自己的口粮全部留给灾区的百姓，宁愿自己不吃不喝！ 西方人永远不明白，为什么当地的百姓在看到解放军后都知道自己有救了！
新华视点：一个灾区农村中学校长的避险意识 2008年05月24日16:22 来源： 新华网 作者：朱玉 万一 刘红灿 发表评论(81)支持(34)反对(0)涨停敢死队再度出击！ 私募趁回调低吸的个股 这些好股绝不能抛弃！ 千万资金抢夺该股内幕 新华网四川安县5月24日电 题：一个灾区农村中学校长的避险意识 他矮，胖胖的。 他所在的中学，是四川安县桑枣中学，是一所初级中学，在绵阳周边非常有名。学校因教学质量高，连续13年都是全县中考第一名，周围家长都拼命把孩子往里送。学生最多的班，有80多名学生，最前排的学生几乎坐在老师下巴前。 地震来临时，他正在绵阳办事。大地震动，他站不稳，只好与学校的总务长互相抱着。 手机打不通，电话断了，第一波震荡过去后，他立即驱车往地处重灾区的学校赶。 车开得飞快，路上他一句话也不说。 他惦记着学校那栋没有通过验收的实验教学楼，心里最怕的是那栋楼出事。 上世纪80年代中，那栋楼建设时，学校没有找正规的建筑公司，断断续续地盖了两年多。到后来，没有人敢为这栋楼验收。 新的实验教学楼盖好了，老师和学生谁也不愿意搬进去，哪个都知道没有人敢验收的楼，建筑质量是什么样的成色。 当时，他还是普通教师，是学校为数不多的党员之一，别人不敢搬，他只好带头搬。 搬进新楼时，新楼的楼梯栏杆都是摇摇晃晃的。灯泡各式各样，参差不齐，教室本应雪白的墙上，只有底灰，什么都没有。 后来，他当领导了，下决心一定要修这栋楼。 1997年，他把与这栋新楼相连的一栋厕所楼拆除了。因为他发现，厕所楼的建筑质量很差，污水锈蚀了钢筋。他怕建筑质量不高的厕所楼牵连同样质量可疑的新楼，要求施工队重新在一楼的安全处搭建了厕所，这样，虽然高层教室上课的同学上厕所不太方便，但是，孩子们安全。 1998年，他发现新楼的楼板缝中填的不是水泥，而是水泥纸袋。他生气，找正规建筑公司，重新在板缝中老老实实地灌注了混凝土。 1999年，他又花钱，将已经不太新的楼原来华而不实、却又很沉重的砖栏杆拆掉，换上轻巧美观结实的钢管栏杆。接着，他又对这栋楼动了大手术，将整栋楼的22根承重柱子，按正规的要求，从37厘米直径的三七柱，重新灌水泥，加粗为50厘米以上的五零柱，他动手测量，每根柱子直径加粗了15厘米。 这栋实验教学楼，建筑时才花了17万元，光加固就花了40多万元。 学校没有钱，他一点点向教育局要，领导支持，他修楼的钱就这样左一个5万元、右一个5万元的化缘而来。 教学楼时刻要用，他就与施工单位协调，利用寒暑假和周末，蚂蚁啃骨头般，一点点将这栋有16个教室的楼修好。 对新建的楼，他的要求更是严。楼外立面贴的大理石面，只贴一下不行，他不放心，怕掉下来砸到学生，他让施工者每块大理石板都打四个孔，然后用四个金属钉挂在外墙上，再粘好。建筑外檐装修的术语讲，这叫“干挂”。 因此，即使是如前些天的大地震，教学楼的大理石面，没有一块掉下来。 他知道，教学楼不建结实，早晚会出事，出了事，没法向娃娃家长交代。 不是没有见过出事的学校，有的学校墙没弄结实倒塌砸到学生，有的学校组织不好，造成学生踩踏事故。 他不能让这样的危险降临在自己学生的身上。于是，他从2005年开始，每学期要在全校组织一次紧急疏散的演习。 会事先告知学生，本周有演习，但娃娃们具体不知道是哪一天。等到特定的一天，课间操或者学生休息时，学校会突然用高音喇叭喊：全校紧急疏散！ 每个班的疏散路线都是固定的，学校早已规划好。两个班疏散时合用一个楼梯，每班必须排成单行。每个班级疏散到操场上的位置也是固定的，每次各班级都站在自己的地方，不会错。 教室里面一般是9列8行，前4行从前门撤离，后4行从后门撤离，每列走哪条通道，娃娃们早已被事先教育好。孩子们事先还被告知的有，在2楼、3楼教室里的学生要跑得快些，以免堵塞逃生通道；在4楼、5楼的学生要跑得慢些，否则会在楼道中造成人流积压。 学校紧急疏散时，他让人记时，不比速度，只讲评各班级存在的问题。 刚搞紧急疏散时，学生当是娱乐，半大孩子除了觉得好玩外，还认为多此一举，有反对意见，但他坚持。 后来，学生老师都习惯了，每次疏散都井然有序。 他对老师的站位都有要求。老师不是上完课甩手就走，而是在适当的时候要站在适当的位置，他认为适当的时候是：下课后、课间操、午饭晚饭，放晚自习和紧急疏散时——都是教学楼中人流量最大的时候；他认为适当的位置是：各层的楼梯拐弯处。 老师之所以被要求站在那里的原因是，拐弯处最容易摔，孩子如果在这里摔了，老师毕竟是成人，力气大些，可以一把把孩子从人流中抓住提起来，不至于让别人踩到娃娃。 每周二都是学校规定的安全教育时间，让老师专门讲交通安全和饮食卫生等。他管得严，集体开会时，他不允许学生拖着自己的椅子走，要求大家必须平端椅子——因为拖着的椅子会绊倒人，后面的学生看不到前面倒的人，还会往前涌，所有的踩踏都是这样出现的。 那天地震，他不在。学生们正是按着平时学校要求、他们也练熟了的方式疏散的。地震波一来，老师喊：所有人趴在桌子下！学生们立即趴下去。 老师们把教室的前后门都打开了，怕地震扭曲了房门。 震波一过，学生们立即冲出了教室，老师站在楼梯上，喊：“快一点，慢一点！” 老师们说，喊出的话自己事后想想，都觉得矛盾和可笑。但当时的心情，既怕学生跑得太慢，再遇到地震，又怕学生跑得太快，摔倒了——关键时候的摔倒，可不是玩的。 那天，连怀孕的老师都按照平时的学校要求行事。地震强烈得使挺着大肚子的女老师站不住，抓紧黑板跪在讲台上，但也没有先于学生逃走。唯一不合学校要求的是，几个男生护送着怀孕的老师同时下了楼。 由于平时的多次演习，地震发生后，全校师生，2200多名学生，上百名老师，从不同的教学楼和不同的教室中，全部冲到操场，以班级为组织站好，用时1分36秒。 学校所在的安县紧临着地震最为惨烈的北川，学校外的房子百分之百受损，90多位教师的房子都垮塌了，其中70多位老师，家里砸得什么都没有了。 他从绵阳疯了似地冲回来，冲进学校，看到的是这样的情景：8栋教学楼部分坍塌，全部成为危楼。他的学生，11岁到15岁的娃娃们，都挨得紧紧地站在操场上，老师们站在最外圈，四周是教学楼。 他最为担心的那栋他主持修理了多年的实验教学楼，没有塌，那座楼上的教室里，地震时坐着700多名学生和他们的老师。 老师们迎着他报告：学生没事，老师们都没事。 他后来说，那时，他浑身都软了。55岁的他，哭了。 通信恢复后，老师们接到家长的电话，会扯着大声骄傲地告诉家长：我们学校，学生无一伤亡，老师无一伤亡——说话时眼中噙着泪。 他的老师们收入都不高，教师平均月收入1126．78元。学校的墙上写着：“责任高于一切，成就源于付出。” 那时，在大震时分布四处的学生家长们的伤亡数尚在统计中，学校墙外的镇子上，也是房倒屋塌，求救声一片。但是一个镇里的农村初中，却在大震之后，把孩子们带到了家长面前，告诉家长，娃娃连汗毛也没有伤一根。 他叫叶志平，是安县桑枣中学校长，四川省优秀校长。
中国地震灾难与世界的对比 1， 汶川大地震发生后，中国在第一时间成立了抗震救灾指挥部，中国国家总理温家宝于当天赶赴灾区，亲临第一线。中国国家主席胡锦涛召开会议，第一时间部署抗震救灾的政策，整个国家机器于瞬间全面启动，数万大军即刻出动，争分夺秒向灾区进发。 美国卡特里娜飓风发生时，美国总统布什还在度假，直到两天以后才决定终止度假返回白宫"指导工作"。美国的救援指挥部于飓风发生36个小时之后才成立，5个小时以后才向灾区派遣第一支救援部队，人数只有1000人。 俄罗斯库尔斯克核潜艇出事的时候，俄罗斯总统普京也在度假，请示救援工作都找不到最高领导，俄罗斯最精锐的"蛙人水下部队"因长年欠薪宣告解散，根本找不到得力的部队潜入水下救援。世界上最精良的核潜艇沉在海下无人管，叫天天不应叫地地不灵， 2， 汶川大地震发生后，在山体滑坡救援部队一时难以进入的情况下，受灾地区的政府和人民积极展开自救行动，同心协力清理废墟拯救生命，一个少年在被救出后立刻返回现场营救其他人。灾难面前，人们相互帮助，相互扶持，秩序没有混乱，信心没有丧失，无数条生命得到了挽救。 东南亚海啸发生后，印度尼西亚的灾民第一时间想到的是抢掠当地的华人。许多华人没有死在海啸中，却死在了印度尼西亚难民的抢掠里。 美国卡特里娜飓风发生后，新奥尔良州乱成了一团，灾民们自发组成匪帮趁火打劫，大规模的枪战频繁发生，民众向警察求救时，得到的答复是"你去死吧，现在谁还管你。"好莱钨大片中英勇无敌的美国警察吓得抱头鼠窜，飓风面前，官跑的比兵快，兵跑的比老百姓快，活脱脱国民党豫湘桂大溃败的翻版。可怜美国民众，先逢天灾又遭人祸，连个能依靠的人都没有。繁华的新奥尔良，成为彻头彻尾的人间地狱。 3， 汶川大地震发生后，中国国家总理温家宝斩钉截铁的指示：只要有一线希望，就要付出百倍的努力。一直到今天，搜救行动仍然在进行着，不断的有生命奇迹发生。无数的官兵，武警，志愿者，以他们的决心和信心，贯彻着总理的誓言。 温总理对解放军战士说：是人民在养着你们，你们自己看着办！ 美国卡特里娜飓风发生才两天，当地警方和救援部队就接到了最高命令：放弃搜索幸存者，改为维持治安，杀死一切闹事的人。全副武装的美国大兵，向养着自己的人民开枪............ 4，汶川大地震中，数万解放军战士冒着生命危险救援群众，一个被抬下来的战士哭着请求首长：求求你让我再救一个孩子，我还能再救一个。 印度尼西亚海啸发生后，美军奉命救援，之后竟然发生了美军殴打灾民和强暴女灾民的丑事。 俄罗斯库尔斯克潜艇发生沉没危机，俄罗斯政府设法联系到蛙人部队的几位退伍老兵，试图劝说他们参加救援行动，这群老兵却一个个狮子大开口，提出了"一万美元下一次水"的高价救援费，工资问题还没谈妥，库尔斯克潜艇已经彻底沉没了。 印度尼西亚海啸发生后，印尼海军的某支部队于第一时间赶到灾区，先把当地的粮仓抢了一空 4， 汶川大地震发生后，灾区的群众们相互扶持相互帮助，甚至有受灾较轻的灾民，捐出了自己身上仅有的一点财物去援助更重的受灾地区。从灾区逃出来的难民们也相互帮忙，自发的抚养起地震中幸存的孤儿们，一切的生活必需品都优先的照顾最需要的老人和孩子。还是四川周边地区的许多农民，自发的将自家种的粮食和菜送到灾区，成都和重庆的出租车司机们自发的到灾区运送伤员，这不是宣传，这是无数天来无数奔赴灾区的志愿者讲述的事实。 新奥尔良飓风灾难中，商店被抢掠一空，无数的灾民在齐腰深的大水中要钱不要命，挥舞着枪支抢劫，肆意叫喊着：这是我们大家的商店了！ 东南亚海啸中，斯里兰卡，印度尼西亚，马来西亚，都发生了灾民大规模的抢劫和杀人的暴力行动，而灾情比他们更严重的中国，却根本没有。 日本版神大地震发生后，日本邪教组织-奥母真理教，派教徒赴灾区---不是救灾，而是四处招摇撞骗出售该教的"神药"，据说吃了以后就能预言地震。结果余震发生，那些宣称拥有神药的教徒，好多都被埋在了废墟里。 5， 中国空降兵在能见度极底环境极为恶劣的情况下强行空降，每个战士都是写好了遗书执行任务。中国某支数字化步兵部队冒着生命危险翻山越岭进入灾区。中国多支工程兵部队在山体滑坡和泥石流威胁的情况下强行作业，打通通向灾区的生命线。更有数十万官兵正夜以继日，不顾生命危险与劳累拼命救人，一条条生命被抢救出来。可是大家知道么，所有的官兵都把这一切当做责任，而不索取任何的酬劳。 美国大兵也好，俄罗斯大兵也好，参加救灾行动，都要政府给他们提供津贴以后才肯行动，在危险任务面前，许多部队甚至漫天要价，这些，在中国军队身上都看不到。 有一幅震撼人心的图片曾在07年广为流传，三个坦克上的美国大兵，冷漠的注视着一个在飓风中艰难行走的老人，却未曾上前帮忙。这样的麻木，是中国人民解放军永远不能想象的。 各支救援部队都把自己带来的食物和水留给了灾民，可有的战士，却因为过度劳动和饥饿昏迷，只有中国的军队，能首先自己不吃不喝，把生的希望留给人民。 6， 中国地震发生后，党中央反复强调：第一任务是救人！ 新奥尔良飓风灾难发生后，当地女州长在广播里高呼：快派军队来吧，杀死那些暴民们！ 还是新奥尔良飓风灾难发生两天后，那位一直自诩为"西藏解放斗士"的美国女议长佩洛西，在演说中公然声称：只有杀掉所有闹事的暴徒，才能让新奥尔良重回宁静！ 中国人民解放军放下武器，携带着铁锹，粮食，水，还有大型起重机械等救援品参加救灾。 美国大兵带上武器，开着坦克，携带着大量军事装备参加救灾，他们是来杀人还是来救人？ 日本版神大地震发生后，日本自卫队在搜救一所大楼仅三天后就宣布该大楼没有生命迹象，随后对该废墟用铲车实行了清理，这时候震撼人心的一幕发生了，铲车铲出来的是几个活生生的肉体，在铲车的冲撞中支离破碎，而残肢却依然是热的，也就是说，在宣告没有生命迹象的时候，他们还活着！ 总论：列举这些，不是要鼓吹什么，也不是要辩护什么，只是想请我们的同胞看看，特别是某些有严重"崇X"倾向的同胞看看，什么是我们的政府，什么是我们的军队，什么是我们的人民。 生为中国人，我很自豪，生在中国，我很幸福，地震面前，这是句实在话。
地震是天灾，但是zf的表现明显急于通过救灾解决内外交困的局面，一个考验人类生命的灾难变成了无能zf的万金油，企望通过漫天的报道深度的煽情来解决内外不作为的被动局面，尤其是外交方面，以后不用外交部了，反正都没策略没长期规划，也就安排领导子女的温床，以后外交部的功能由商务部代替： 一日，某领导：商务部长，快点弄点合同来，偶要跟xx国搞搞外交活动啦。。。。