真正的杨家太极拳（转帖）——作者不详 目前，关于太极拳在实战中能否应用，太极拳艺怎样上身的问题，众说纷纭，莫衷一是。其实，这都是些老问题，杨澄甫先生早在1931年就较为详细的阐明：“有人欲学拳，问我内功拳好，还是外功拳好？我说，自古武圣人所创之拳皆好，全在得传与否耳。”“有人问，太极拳几年学好？我说，同志练拳，不可以共论也，老师传拳一样传法，个人性情不同，有一两年学好的，有三五月学通的，也有学十年、二十年不明白的，好拳不在身之高低，也不在年岁之大小，全在个人聪明耳，我学拳十有五年，常常愿求学两位老师。”（见1931年文光印务馆印《太极拳使用法》第141页）。杨澄甫先生还指出：“就太极拳而论，大多数是杨禄禅大师传下来的，今竟分东西两派，你说你的拳好，我说我的拳好，究竟那个好，初学人难分清的，知道各姿势不同，有说长力的，有说长巧的，无论如何，太极拳理不能两说，不得真传，不知所以然也。”（见《太极拳使用法》第145页）。看来，不得真传就不知其所以然。那么，太极拳究竟怎样学，学什么，才算得到太极拳真传呢？笔者认为，武术是力量的对抗、技巧的较量、速度的竞争、体质的比试、灵敏的竞赛。这个真理是任何拳种所不可能逾越的，太极拳也不例外。你所学的拳艺能不能上身，实战中能不能应用，关键所在就是你是否得到了上述力量、技巧、速度、体质、灵敏五大要素的真传。具体到 杨式太极拳艺怎样练到身上，怎样才能到实战中应用，笔者从太极拳理论、套路和探讨练习太极拳成功者们的诀要三个方面谈以下看法。以供同道参考。 首先，我们就理论方面探讨何为太极拳真传。 有的太极拳爱好者只知道，太极拳就是“以柔克刚，四两拨千斤。”而或视了“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。”（见李亦畲（1832—1892）著《五字诀》）。这就是造成拳艺不上身，实战中不能应用的根本所在。 杨式太极拳一代宗师傅钟文（1908—1994）先生说过：“‘以柔克刚，四两拨千斤’不等于不用力。在太极拳中用意不用力，是不要用拙力，切不可片面理解。比如：这里放了一桶水，重15公斤，你欲提起，如用10公斤的力，你是提不起来的。假如你光用意而不用力，那就更提不起来了。你用30公斤的力去提，那就是用的拙力、笨力，是不可取的，拳论中讲‘意到气到，气到力到’，而要恰到好处，就是这个道理，”笔者认为，假如你练太极拳，只片面的停留在“以柔克刚，四两拨千斤”的理论思想指导下，那么，你就等于在做体操、在跳舞，锻炼身体可以，却不能应用。能掌握“以柔克刚，四两拨千斤。”“彼有力我亦有力，我力在先。彼无力我亦无力，我意仍在先。”就基本上较全面的掌握了太极拳。因为“以柔克刚，四两拨千斤”是技巧的较量。“彼有力我亦有力”是力量的对抗。“我力在先”是速度的竞争。“彼无力我亦无力，我意仍在先”是灵敏度反映的竞赛。总之，能得到以上技巧、力量、速度、灵敏度的传授，再加上本身的体质，具有了这五大太极拳要素，就可以说你已得到了理论上的真传。否则，出手无名，也不研究用法，只是手舞足蹈，光练一个拳架，就可以达到“以柔克刚，四两拨千斤，”那么，那些舞蹈家、体操运动员就都能成为武坛上的“杨无敌”了。 其次，我们从 杨式太极拳套路中探讨，怎样练，练什么才算得到太极拳真谛。杨式太极拳是由陈式太极拳演化而来。笔者数次到陈式太极拳发源地陈家沟考察，查阅了《陈氏家乘》、《陈家沟拳谱》、《陈沟拳十三势练法》、《太极拳两仪堂本》、《太极拳文修堂本》、《三三六拳谱》等有关陈式太极拳的古拳谱，证实陈式太极拳原有太极拳五套、太极炮捶五套、短打一套、亦是短打一套、散手一套，共计十三个套路（其中《陈家沟拳谱》记载还有108式长拳、小四套共十五个套路）。但现在大部分套路基本失传，能打两套拳架，一套炮捶者寥寥无几；能打一套拳架，一套炮捶者较多，故现在俗称一路拳架，二路炮捶。杨禄禅（1799——1872）三下陈家沟，学习太极拳十八春秋的事实有口皆碑，但知其由陈式太极拳演化为杨式太极拳大架、中架（四种拳架）、小架、提腿架（两种拳架）、快架、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、撩挎八卦掌、散手、一时短打（由陈氏亦是短打口讹而为）十几个套路者不多，能全练下的就更是寥若晨星。杨禄禅学得陈式太极拳真功，后应亲戚武汝清（1804—1887、时任清刑部奉天司主事、四川司员外郎、花翎二品衔）的邀请，率次子杨班侯（1837—1892）、季子杨健侯（1839—1917）到北京教拳。杨班侯（时任清军旗营武德骑尉衔、戴蓝翎）因在北京打了洋人，腐败无能的清政府不敢再留用。为此，武艺绝伦23岁的杨班侯便回到故乡，除收少量入室弟子之外，改行保镖，所以杨班侯所传人不多。他为实用，故所传下来的拳架保持十多个套路的原样，没有简化，人们称之为杨式老架，亦有人称为班侯拳架。杨健侯一直随父在京城以教拳为业。为适应教拳的需要，健侯不断对其父杨禄禅所传拳架进行修改简化，直到逝世后，在其季子杨澄甫（1883—1936）手里才正式定谱，人们称其为杨式太极拳定型拳架，亦有人称之谓八五式太极拳，杨澄甫所定型的系列拳架有八五式（八五式太极拳又分实腿转体和虚腿转体两个套路）、三十七式太极拳、太极长拳、太极散手五个套路。目前，人们称杨班侯为代表的支派为杨式 老架。杨健侯为代表的支派以杨澄甫所修订的拳架为准，称杨式定型架两大流派。下面我对这两大流派拳架怎样学，学什么才能应用简述如下，以供读者能全面了解杨式太极拳真谛。 杨式太极拳 老架亦称班侯拳架，其学习程序为：先学中架（其中包括两个虚腿拳架、两个实腿拳架）、再学提腿架（有两种练法，亦可说为两个拳架）、大架、快架、撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打、最后学习小架。这些套路除练招式用法之外，它们在太极拳的五大要素中，中架为灵敏；提腿架、大架为体质；快架为速度；撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶为力量；小架为技巧；散手、一时短打是五大要素在实战中的具体实现。它们的具体练法如下：中架：姿势高低与动作幅度适中，故称中架。是初学太极拳的入门架子。该拳架分为阴手阴腿、阴手阳腿、阳手阳腿、阳手阴腿四个拳架。（现在在社会上流传大都是杨澄甫先生简化定型的阳手阳腿和阳手阴腿拳架，也就是人们常说的虚腿拳架和实腿拳架）。在练习时，先求形似，后求神似。在手眼身步皆能合度的基础上，做到圆活连贯，上下相随。由松入柔，运柔成刚。渐至轻灵不浮，沉稳不僵。加之推手练习。在实战中主要用于中盘。整个套路除比当今流传的杨澄甫定型拳架多一个践步栽捶、二起脚外，其它拳势、顺序基本接近。速度较慢，每遍约15分钟。 提腿架：拳势顺序与中架相同，姿势要求比中架低，步子大。在每个定势运动时，要求不可忽高忽低，但在每一个姿势完成后加一个提腿，故称提腿架。提腿架有两种练法，一个是侧重实战应用的，一个是练习提放术的。提腿的具体要求是，一条腿直立起来，另一条腿曲膝上提，提的越高越好，脚同时要有向前踢或蹬之意，在实战中主要用于上盘。然后，这条直立的腿下蹲，另一腿伸出去做下一势动作，比中架增加了八十多个提腿动作，使腿产生巨大的摧毁力，在技击中一旦被腿击中，对方不亡即伤，故太极拳有“传上不传下”之说，所以能得到其传者甚少。此架着重练习的是太极活桩，以增强气力，体用兼备。配合专门的呼吸锻炼，就是太极提放术。尤以健身效果最佳。坚持锻炼，可舒筋活血，顺气通络，调节阴阳，祛病延年。因速度较慢，每遍约25分钟左右。 大架：是在提腿架基础上进一步提高功力的拳架。其特点与提腿架相近，但每势完成后不提腿，而都要跟步，使两条腿当一条腿用。步子和动作幅度比提腿架更大一些，故称大架。在练习时，弓步坐腿，臀部均低于膝，进退都要求在一条腿下蹲的条件下，先将另一腿收回，再仆步伸出，这样势必增加了活动量，故此便于提高功力。由于不断以仆步往来、旋转，因而可以在方桌甚至高凳下往返穿越。其高难度，于此可见端倪。该拳架在实战中主要用于下盘，每遍约6分钟左右。 快架：动作名称顺序与中架相似，是在中架、提腿架、大架具有相当基础之时，为增加武功而深入练习上盘、中盘、下盘综合运用提高的拳架。此架一直秘不外传，仅传入门弟子。其特点是速度快、姿势低、步子比中架要大。全套要在三分钟内一气呵成，故称快架。因为低而快，姿势与中架、提腿架、大架有明显区别，它可以在实战中用任何一势封住对方上中下三盘的进攻。同时可以用任何一势击打对方上中下三盘。在演练速度上，除整体动作较快外，很多完成定势的动作要带发劲。据说，杨班侯在打四玉捶时，四捶听起来是一个声音，使人目不暇接。此架难度较大，长功较快，实用性强。即使中架、提腿架、大架功底较好，初学也难较快适应。必须先分段练习，随着功力增长，渐至一气呵成。撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打六个拳架子是练掌、拳的爆发力，增强腰、腿的灵活性和提高对打实战能力的。据杨式太极拳第四代传人林金声（1913—1988）先生说：“只要功夫到家，掌就是刀，拳就是捶，无坚不摧，分筋挫骨，无一不能。” 小架：是继以以上拳架之后更高层次的拳架。其特点是姿势高、速度慢、动作幅度小，故称小架。整个套路可在方桌之上演练，故有拳打卧牛之地之说。其名称顺序虽然与中架接近，但从中增加了六十多个开合动作，每遍拳架约30分钟练完。整个套路中两手掌始终似抱球运动，不带发劲，从表面看，似乎回到比中架更高更慢的状态，然其内涵却有质的飞跃。功力已就，技法娴熟，由此进入练神还虚阶段。亦即由抬功、劲功进入气功阶段，真正将阴阳、刚柔、虚实、动静、蓄发、体用合为一体，乃至无形无象，全身透空，肃静自然之境，架子虽小，仍可巩固加深原有功力，健身效果更属上乘。故此，该架被历代传人视为珍宝，即是拜门弟子也要严格择人而传。 杨式太极拳定型系列拳架，其学习程序，杨澄甫在《太极拳之练习谈》中指出：学习“太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳，太极长拳；其次单手推挽、原地推手、活步推手、大扌履、散手……。 杨式太极拳定型拳架，是杨澄甫根据教学经验和社会需要，使其在保留传统技击技法而又易学易练，将太极拳老架中难度较大的动作简化而成，太极拳定型系列拳架有太极拳（其中包括一个虚腿拳架、一个实腿拳架和一个三十七势拳架）、太极长拳、太极散手五个套路。 这些套路除练招式用法之外，它们在太极拳五大要素中，八五式太极拳为灵敏、三十七式太极拳慢架为技巧、三十七式快架为力量、太极长拳为速度、太极散手为体质和五大要素在实战中的具体实现，它们的练法如下：八五式太极拳：分高中低三个架子，名称顺序都一样，香港太平书局1968年出版杨澄甫著《杨式太极拳真本》和人民体育出版社于1963年出版傅钟文先生著《 杨式太极拳》两书的《简介》中写到：“ 杨式太极拳的拳架有高中低之分，初学者可根据不同的要求，采用高低不同的拳架适当调整运动量。”高中低三拳架的特点、要求基本与老架中的大中小拳架特点、要求相近，在此不做赘述。 八五式太极拳的练法有二，一是实腿拳架，是以练上下相随，周身一家和固的练习。二是虚腿拳架，虚腿拳架除巩固实腿拳架所具有的特点之外，主要是增加荡的练习。练习的程序最好要先练实腿拳架，再练虚腿拳架。三十七式太极拳：其拳架集 老架的炮捶、撩挎八卦掌于一体。杨澄甫在1931年著《太极拳使用法》第107页，三十七式图解后附《太极拳用法秘诀》中云：“擎、引、松、放、敷、盖、对、吞。以上三十七图（式），皆使用要法，同志不可以为浮言，虽然解明与人对敌时亦许手法少易，方向不可泥撮影至，于千变万化，随机应敌之时，一手可变五手，笔难形容，同志须细心研究揣摸为要，盖不离扌朋扌履挤按、采扌列肘靠八法，进退顾盼定五行也。” 三十七式拳架练法有二。一是慢练，以气运身，行至于掌、拳。二是快练，以增加速度和爆发力。“太极拳有分筋挫骨之手，有点穴之手、有阴手、有阳手、有五行手、有入骨拳、有撇心捶、有伏虎肘、有贴身靠、有鸳鸯腿、有刀掌剑指、有刁拿手、有隔山打牛之能力（此非真打牛，言皮膏无痛，而内受伤矣）。”（见1931年杨澄甫著《太极拳使用法》第144页）。 太极长拳：是杨澄甫由 老架中的快架逐步演化而成并定型为七十余式的。其特点、要领参照班侯快架。太极散手：其套路练法有二。一是单人练习，以进一步增加速度和爆发力为主。二是双人练习，以提高沾粘连随，不丢不顶和实战技击能力。然后，研究探讨练习太极拳成功者们的诀要。 吴全佑（1834—1902）先生拜在杨班侯门下学习太极拳，造诣精深，后自成一派，为吴式太极拳。“至今吴式太极拳除慢架子之外，尚保留传统套路快架子”（见1987年河南科技出版社出版吴英华（1905—1996）、马岳梁（1901—1998）编著的《吴式太极快拳》简介）。此足以说明，吴全佑至少跟杨班侯学习了杨式太极拳的中架和快架两个套路。 李万成（1865—1946）先生是杨班侯的得意门生，他全部继承了杨式太极拳 老架系列拳架，为 杨式太极拳第三代传人的主要代表人物之一。他的传人基本集中在永年一带。他所传的大架、中架（四个套路）、小架、提腿架（两种练法）、快架、撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打，都保持了杨式太极拳 老架的原样没有简化，难度较大，故习练者较少。 陈微明（1882—1958）先生是杨澄甫先生的入室弟子，对 杨式太极拳定性系列拳架理论整理、套路传播功不可抹。《太极拳说“十要”》、《论太极推手》皆以杨澄甫口述，陈微明笔录而传之于世。他还先后著有《太极拳术》、《太极剑—附太极长拳》、《太极答问—附单式练习》等书。陈文成先生在《陈微明太极拳遗著汇编》前言中写到：“《太极拳术》一书，是先祖将杨澄甫先生口授内容笔之于书，赠给澄甫先生，以表达酬谢之意的。后来应弟子们的要求，征得澄甫先生同意，才刊印出版，并且一再强调是代澄甫先生笔述成书的。可见他的尊师重道，一丝不苟的严肃态度。” 陈微明先生在《太极剑—附太极长拳》一书的《太极长拳序》中说：“澄甫先生传余太极拳，复传余太极长拳，其中有数式为太极拳内所无者，其余大概相同，惟转换之处前后略变易耳。”后陈微明先生在太极长拳原有几十式的基础上又发展成为一百多式（见《陈微明太极拳遗著汇编》143—144页）。现今在社会上流传的太极长拳大都为陈微明先生增添动作后的太极长拳。其新增名称大都是一些太极拳系列拳架中所没有的名称，如“双托掌”、“猴顶云”等，为杨式太极拳的发展、推广做出了重要贡献。从资料中看，陈微明先生至少跟杨澄甫先生学得八五式太极拳和太极长拳两个套路。 董英杰先生为杨澄甫先生的高足，他不但功底淳厚，拳架气派宏大，他在理论研究方面造诣颇深，著有《太极拳释义》一书。该书内容从技击技术，到理论研究和杨式太极拳拳谱等方面都十分丰富。该书最后一页附有《太极快拳》（又名英杰快拳），拳式共有27式。他对太极快拳注释道：“快拳是由上乘功夫，经实用而发明，有慢有快，慢是以静待动，快是发劲神速，有阴阳，有虚实，有精神，有蓄神，身法巧妙，姿势精彩，然非有三年以上功夫，不易领略也。”杨澄甫的《太极拳使用法》就是董英杰先生执笔编写而成。这本书中有杨式太极拳定型系列拳架的八五式太极拳和三十七式太极拳两个拳架。由此看来，董英杰先生至少跟杨澄甫先生学得两个套路。 郑曼青（1901—1975）先生为杨澄甫先生的得意门生。文武兼备，他晚年积一生习拳经验，编就“37式郑子太极拳”，并著有《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》等书。杨澄甫的《太极拳体用全书》是郑曼青先生执笔编著而成。这本书的拳架是杨式太极拳定型系列拳架中的八五式太极拳的实腿拳架，而郑曼青先生平时主要修炼的是八五式太极拳虚腿拳架。根据以上资料分析，郑曼青先生至少掌握八五式太极拳的虚腿拳架和实腿拳架两个套路。 汪永泉（1904—1987）先生说：“太极拳的架子有养生和技击之分。”“目前，流传于世并广泛习练的就是这套养生拳架。单练这个套路是不可能技击的，需要补充揉手技法。杨式太极拳技击架子只传给自家子弟和部分门徒。”（见1990年人民体育出版社出版汪永泉编写《杨式太极拳述真》第8页、12页）。由此可见汪永泉跟杨澄甫至少学了两个太极拳拳架。 林金声（1913—1988）先生是李万成先生的入门弟子，他为 杨式太极拳 老架系列拳架第四代传人中杰出的代表人物之一。他的太极拳传人主要集中在永年、邯郸一带。他所传的大架、中架（四个套路）、小架、提腿架（两种练法）、快架、撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打，都保持了杨式太极拳 老架的原样没有简化，运动量较大，故能全部继承下来的屈指可数。 傅宗元（1913—1984）先生是杨澄甫先生的得意门生，为 杨式太极拳定型系列拳架第四代传人中的主要代表人物之一。他全部继承了杨式太极拳定型系列拳架的八五式太极拳的虚腿拳架和实腿拳架、三十七式太极拳、太极长拳、太极散手五个套路。他的太极拳传人遍及到全国各地，因种种原因，能全部继承下来的寥寥无几。陈炎林先生说：“练习推手大扌履至相当程度后，则散手之应用万不可不研究，否则如九仞之崇，所欠一篑，岂不惜哉。”（1949年国光书局出版陈炎林编著《太极拳刀剑杆散手合编》第236页）。由此可见陈炎林至少学得杨式太极拳定型系列拳架的八五式太极拳和太极散手两个拳架。 因篇幅有限，不能将先辈们一一介绍，特感抱歉，待另文详叙。综上所述，要使太极拳艺上身，必须有明师指教，使拳法明了。要是太极拳在实战中应用，必须遇有明师诚意传授至少两个或两个以上的拳架，再加自己长期不懈的钻研和刻苦练习，才能够逐步理解其拳理，得其拳法真传，悟得太极真谛。切忌从拳论中片面摘出于自己想法贴近的只言片语，一意孤行的盲目傻练，误入歧途，以讹传讹，终不得入其门而后悔终生。当你得到真传，必须注意的是 “太极为内家拳，俗称内功拳，拳术门顶厉害是内家拳，如同志学成功之后，千万留一分善念，不可轻易用毒手打人，勿负先师遗教也。”（见1931年杨澄甫撰写的《太极拳使用法》第144页）。切记、切记
初学者如何练好杨式太极拳2009年08月19日 星期三 上午 11:06一、传统与简化 许多人面对门派众多，套路繁杂的太极拳常感无所适从（现在传播较广的有陈、杨、武、孙、吴、赵堡以及国家竞赛和简化套路，即使是陈、杨等传统套路中也是分支流派繁多）。我认为无论是从健身角度还是技击角度，都应选练传统太极拳。 [淘股吧] 简化拳的不足主要有两点：一是达不到健身所需的运动量。二是破坏了传统套路的体系结构。简化套路降低了其原有的疗病健身效果，其技击功能更是无从谈起。可以说是太极拳里的偷工减料，我觉得偷工减料的东西总是不好的吧。所以，为了达到真正的健身养生目的，应选择学练传统太极拳。 二、如何学好拳架 太极拳是世界上所有体育运动项目中，最独特的运动方式之一，必须按照其特有的规律要求进行习练。我认为学练拳架最少要经过三个阶段：一是学规矩定架子。二是循理法融架子。三是返自然空架子。 1、学规矩，定架子。太极拳在武术门派中，是极为严格规范的拳种，学练传统太极拳一定要守规矩行拳。初学者开始习练太极拳时，身、眼、步、手和方向角度必须按照拳法拳理要求，循规蹈矩而不得有随意性。要按明师的口传心授，规矩练拳、用心体悟。 至于杨式太极拳架的规矩，对于初学者，首先是杨公澄甫《太极拳术十要》，其次是明白十三式，再有就是32目。至于具体的身法、步法、手法等只要跟随传统太极拳老师学习，都会在教拳过程中耐心细致不厌其烦的反复强调行拳的规矩。 结合自己学练和辅导学员，在初学杨式太极拳过程中最容易出的问题，总结起来主要有以下几点： 一是思想意识、关节肌肉一定要放松。初学者最容易出的问题就是僵紧，结果是越打越累，不仅达不到健身锻炼的目的，反而容易伤身。所以学习拳架的同时也是去僵紧求松柔的初步过程。 二是沉肩坠肘，松腰开胯。刚练拳架最常出现的通病就是耸肩翻肘，这样身体自然会紧，所以要在行拳过程中时时反醒，检视肩肘是否松沉。而松开腰胯是太极拳中最难解决也是最根本的核心之一。腰胯是身体的主宰，只有腰胯松了，才能做到全身的松柔。 三是自然档距。这是杨式太极拳最独特的地方，无论是弓步、横步，进步、退步，两脚横向都要求有大约等肩宽的距离。这样才能正肩正跨，才能中正松沉。 四是方向要踏正。太极拳有所谓四正、四隅。在拳架行进过程中上步、退步，脚尖一定要踏正方向。另外重点注意的是，胸线也要与脚尖在同一方向（除个别动作是双向发力胸线两向兼顾外）。因为只有胸线与脚尖在同一方向才能使自己得机得势，进退自如。 五是分清虚实。杨公澄甫说：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。”所以初学者一定要分清虚实，要单重不要双重。 刚学拳架时只要时时注意上述五个问题，再按照辅导老师的要求和示范拳架，把套路学完，从起式到收式能不间断地连续练下来，知道放松安舒，基本不紧不僵，基本知道前后、左右、虚实就算过关。 2、循理法，融架子。太极拳作为内家拳术的代表，其核心特点之一是“用意不用力”。那么意从何来，不是凭空的胡思乱想，对于初学者，已有前辈现成的拳理拳法。第二阶段就是在第一阶段按规守矩能够基本流畅把拳架打下来的基础上，把拳理拳法融进你的拳架里。 那么杨式拳到底有哪些拳理拳法要循呢。我认为初学不要贪多，更不能盲从。一定要把握那些经典的经过实践和历史考验的东西。一是张公三丰的《太极拳论》。二是王公宗岳的《太极拳论》和《十三势行功心解》，这三篇是太极拳的总纲总论，重中之重。三是杨公班侯的《班侯九诀》。其中第一诀《全体大用诀》，对拳架一招一式的用意都做了概括总结，非常好（还有第八诀对拳架也有指导作用）。四是杨氏太极拳老谱32目。五是杨公澄甫《太极拳体用全书》对每一招的说明要在行拳架时仔细体会揣摩。六是杨公澄甫的《太极拳术十要》。这些太极拳的经典论述如果真能落实到拳架里一、二成即可登堂入室，终身受益。 总之这个阶段行拳架不能再象第一阶段那样如木偶般呆板，跟行尸走肉般僵直，更不能全身如一盘散沙，局部妄动。而应该是以意领形，意灵形松，内静外柔，周身鼓荡，一劲贯通。既要有圆活轻灵的松柔劲，又要有上下一体，内外相合的整劲。 3、返自然，空架子。这是习练拳架的较高阶段。在第一阶段按死规矩学练，至第二阶段把拳理拳法融进拳架，行拳架以意相领，走拳松柔弹活，举手投足契合八法五门，僵紧渐去，松活已生的基础上，继续向内求，知进退、懂虚实、用意不用力。说通俗些就是用心用脑子行拳，而不是单纯的用手脚等肢体走拳。而且逐渐形成良好的太极条件反射，一举手一投足处处都是太极。就象赵济夫老师说的太极生活化，生活太极化。 到这一阶段就要尽量少的按刚开始的次序练习拳架了。而是在日常接人待物中都含有太极的条件反射，也就是所谓要空架子。这就是为什么王公宗岳把太极拳传下来就只有几篇拳论，没有一式拳架，这是他聪明的地方。 咱们常把按套路打拳称为盘拳架子。那为何到这一阶段要空架子呢？架子，故名思义是用来放东西的，能有空间，架子才有用，才可将拳的真义放在架子上。如果架子上放满垃圾，真义便放不进去，架子的作用也没有了。再打个比方：我手上拿着一个桃子，我只是拥有桃子的躯体，并没有拥有其精华，桃子在我手中久了便会腐烂。这如同没有好好学拳，没有把拳落在自己身上。如果我把桃子吃了，消化后吸收了，桃子就会变成我身体的营养，这如同用心学拳，有了收效。但是桃核儿是不能吃的，这如同学习过程中要辨别拳理的真伪。最后桃子的渣子都要排出体外，这就是所谓空架子（试想我们如果吃了东西不排泄的话会是什么样子）。换句话说，就是把沉肩堕肘等有为之法都放弃。就如同我已经拥有桃子的营养一样，我们已经把“沉肩堕肘”这个意念深深的融进思想意识里，动也是这个，不动也是这个，随时随地都是这个，所以外形上的，有为的东西都要扬弃。这时耸肩也是沉肩，沉肩也是耸肩，阴阳相济了。 所以学练太极拳，我们从一招一式的拳架子学起，渐渐累积起来，融会贯通，再从架子中渐渐体会内意内劲，把握内意内劲的技巧后渐渐要让内意统配肢体，意念一动身体便自然作出反应，最后连意念也无需动了，舍已随人，这就是所谓一羽不能加，蝇虫不能落，鸟雀难以飞的神妙境界。 三、如何看待快慢 世界上运动项目大都是中速度或快速度，很少有以慢速度方法来训练搏击术的，只有中国的太极拳和上世纪20年代中期创拳的意拳，以其独特的训练方式-- 慢，来作为运动的方法，用慢速训练出极强的技击效果。他要求练习者必须要以慢速度做各种动作，不仅是慢速，而且还要求匀速。（慢优于快、大动不如小动，小动不如不动，不动就是生生不息之动） 但是否说杨式太极拳就只能慢练呢。不是这样的。杨公澄甫高足之一董英杰老师在《太极拳释义》一书中指出：“练熟之后，由熟而化，或高或低，或快或慢，随心所欲。”其实慢练只是练习过程中的一种方法，不是目的，太极拳应该是能快、能慢。慢练是为了练习肢体运动时的最佳配合比，是为了将来更快速的出击。因为手、眼、身、法、步的配合比越准确，精密度越高，在快速出击时才能稳、准、狠的打击敌人，达到拳论所说的：“动急则急应，动缓则缓随……” 四、进一步理解松柔 咱们学练太极拳遇到最多的恐怕就是“松柔”“松沉”这样的词了。但是要真正的理解太极拳的松，就要从两个方面入手，一是什么是松。二是学练太极拳为何要松。（限于篇幅这里省略“沉”“柔”） 松，其原义为使松（放松）或解开、放开。相关词有松柔、松活、松融、松垂、松静等，还有松散、松驰、松懈、松垮等。太极拳的松，应为前者而非后者。 杨振铎老师讲“放松是练好杨式太极拳的一种方法，也是一种手段，但不是目的”。那么松的最终目的是什么呢，是为了更好的紧！是为了打击对方时，浑身如铸般瞬间的紧。 那么如何做到松呢。大概有两个方面的含意:一是意念的放松;二是肢体的放松关节的灵活。具体的要经过，肢体的放长、关节的灵活、意念的放松、周身贯通、百骸轻灵这样一个过程。 一是肢体的伸展放长、关节的灵活。陈鑫大师说：“沉肩坠肘；松腰圆裆，开胯曲膝；神聚气敛，身手放长。”太极拳的练习，第一步就要去僵求柔，有意识的使全身关节、肌肉、整个骨骼松开、放展，使其韧带拉长，忌僵硬。通过松开、放展，使全身有机地联系起来，更好地连结成一个整体。 二是意念的放松。太极拳是内功拳，应以心意为主，然后才求身势。故松，应是先松心意后松身势。行拳时首先要放松心态，这也是放松的入手点。李雅轩大师说：“松须松心，心为一身之主，心松周身各部莫不随之而松。”（做试验） 三是周身贯通。杨式太极拳的松，是松柔、松净、松活、松融的那种有机的松，而不是松散、松懈和松垮的那种无机散乱的松。 四是百骸轻灵。李雅轩大师说：“人，应该灵活；拳，更应该灵活。” 所以光有松柔，没有轻灵是不够的。松的目的也是为了在行拳时轻灵圆转，行云流水。《太极拳论》说“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”。使周身各个环节都能随心所欲地达到圆活、灵敏、滑润，变化轻快，使各个有轴的关节，旷量不断加大，可以向四面八方自由地转动，以保证发劲时节节畅通，极快地把周身之力调整集中到施力点上去。 其实松不是在这里一句两句能说清楚的，作为内家拳更需要现场的口传身授，这里只能是简单的泛泛说一下。我们少儿活动中心辅导站准备用一周以上的时间，作为一个课题，系统的教授和解决松柔的问题。比如如何放松肌肉、如何松活关节、进步退步中如何放松、意识如何放松、放松与虚实的关系、放松与腰带腰拉的关系、放松与内气鼓荡的关系、意识与肢体的关系、如何把松贯穿于整个拳架中等等。 总之，太极拳使人们在柔缓、轻松的运动中享受养生保健的乐趣，是一门高雅的武术与艺术。初学者学练杨式太极拳时，一定要全身心放松，舒展大方，身轻、步灵、劲整；处处走圆，大圈套小圈，直到有圈不见圈，环环相扣；由浅入深，由表及里，由外带内，柔中寓刚，刚柔相济。 太极拳就是这样一种东西，慢练是为了快用；大松大柔是为了大紧大钢；本是武术是要伤身害体的，却又养生蓄精，让健康广泽众生；这就是矛盾，这就是太极之阴阳。
蹲墙，又叫面壁蹲墙，原来是内家拳用来松腰的秘法，后来由气功、武术学者庞明先生传出。 蹲墙是一个动作简单而又效果显著的健身方法。说它简单，是因为蹲墙只有两个动作要领：一是面对墙壁，二是下蹲上起。就这样一个简单的连贯动作，若能认真练习会产生许多意想不到的效果。 练习蹲墙有什么效果呢？首先，它有助于松腰，因此可以作为内家拳的基本功。其次，它可以强肾，是一种健身养生的良法。第三，它能够强化人体混元气的升降开合，是纠正体内气机偏差的有效方法。第四，它能够减肥，对冶腹部肥胖效果明显。第五，它能够防治感冒，不论是症状初起还是感冒已经比较严重，都可以通过蹲墙来改善相关症状。 蹲墙的基本练法如下： 1.原地试蹲。首先试一下原地缓缓下蹲上起，下蹲时脚不要离地，蹲至大腿与小腿相贴，然后上起站直身体。如果原地下蹲感到很困难，例如膝关节疼痛，就先不要练习蹲墙。 2.寻找墙壁。初学者最好找一面比较光滑的墙壁来练习，例如门板或大柜衣镜，粗糙的墙壁会把鼻子擦痛。 3.调整距离。调整距离有两个内容，一个是调整脚与墙壁的距离，另一个是调整两脚之间的距离。脚与墙的距离近一点，难度就大一些；双脚分开一点，蹲起来就容易一些。一个合适的蹲墙距离既要能够蹲下去又略感吃力。 4.正式练习。找准合适距离以后，头部正向墙壁，略收下颏，闭眼(初练阶段可以睁眼)下蹲上起。下蹲时大小腿相贴，上起时身体站直，这样为蹲墙一次，开始阶段每次蹲墙20至50次。 5.增加强度。一是指增加蹲墙的次数，二是指加大蹲墙的难度。蹲墙熟练以后，如果以健身、减肥为主要目的，可以着眼于增加蹲墙的次数，每次蹲墙的次数从50增加到100、200、500甚至更多。以中等速度来蹲墙，蹲500次一般在50分钟左右。如果以练功为主要目的，可以着眼于加大蹲墙的难度，这里说的难度主要是指缩小两脚之间的距离和脚尖与墙壁的距离，当脱掉鞋子光脚蹲墙时能做到两脚并拢、脚尖抵住墙壁，通常会感到腰部比较松动，腹内气机盎然，身体的整体性加强。 6.结束练习。蹲墙完毕以后，两手重叠在小腹上，按左—下—右—上的方向缓缓转动20下，然后安静片刻，再睁开眼睛，走动放松，结束练习。 蹲墙虽然动作简单，但要想取得好的健身效果，就需要注意以下几个问题：第一，蹲墙的时候要集中精神，要把注意力集中到身体上来，不要一边蹲墙一边思考别的问题。第二，要遵守循序渐进的原则，不要一下子蹲得太快、太多、太难，练习以后不应该感到精疲力乏，而是精力充实，留有余兴。第三，初练蹲墙不要管呼吸也不需要意守，只要自自然然呼吸，认认真真做动作就行。第四，蹲墙不要仰头或把头侧向一边，蹲墙练习的全过程都要保持头部中正，略收下颏，宁可拉开距离降低难度，也不要动作变形。第五，要注意蹲墙过程中的放松。上起的时候要注意头顶百会穴上领，由头部带动上起，避免下肢或膝盖的拙力。站直的一刹那注意下肢的放松，站直以后停留片刻再下蹲，有一个松紧转换的空隙。第六，注意蹲墙前后衣服的增减。不要一下子脱掉衣服去蹲墙，应该蹲到身体发热以后再逐件脱去衣服。蹲墙结束后马上用干毛巾擦去身上的汗迹，迅速穿上衣服保暖，放松休息半小时以后再去洗澡。
想学太极拳很难，因为太极拳这个圈子真正会的不怎么收徒，外面开班收人的大多是XX武术队或XX武校的教练，这帮人学的就是个架子，真正的内功心法这些人没有，甚至都没听说过。真正的太极拳是可以用于技击的，我亲眼见过，王先生一发力把一个体校练拳击的小伙子打飞3米多远，砸在地上弹起来撞树上才停，要不飞的还要远。但是无缘得传真功夫。人家老先生岁数大了，已经不收徒了。太极拳讲究肌肉“软如棉，硬如铁”。没有得传心法的人肌肉永远软如棉，要发力时候也不会硬如铁。就记得曾经问过这王先生，什么是”四两拨千斤“，老先生解释如下，原话不记得了。大意如此：这是误传，这句话完整的说应该是”牵动四两拨千斤“，四两指的是丹田内自出生起就有的一口先天元气，这股元气重四两，这股元气发力发出来的劲是一千斤，所以实际上是用一千斤的力去牵引一千斤的力，四两的力牵动不了一千斤，那是找挨打。 我家的一位亲戚是练武的，师傅姓乔，是天津八大家的乔家子孙（据说天津乔家是原山西乔家的分支，我不知真假），散尽家财学了一身武艺，曾任国民党武术教官，名讳不知道，小时候问过，大人没说。他师叔是余明善先生，原天津书法家协会的会长，余名善先生虽学武但不好斗，把一身武艺拿来写书法去了。小时候我爸曾经领着我要去和余先生学武，但是余先生只愿意教书法，他说：”这年头武功再好有什么用，给你一枪也档不住。“遂未果，余先生好像2006年卒。具体日期记不清楚了。
，愿意收你为徒弟学习书法应该偷笑了。 先学书法，懂得做人之道，修身为要，如果老师觉得你是可雕之才，以后会逐渐把太极心法教给你，以助文道。历来都是这样的，看来你还没明白老师的意思，第一关就进不去了。 边学书法，边看老师练武，久而久之你就能领悟到了，这么好的机会去哪里找啊？ 书法是文，太极是武，以武辅文，才是正道啊。 习武要先修武德，好斗不是中华武术的上乘境界。从来都是以德服人，比试也讲究点到为止，从不以强欺弱。 年轻的时候可以学习百家拳法，随着年龄的增长，阅历的增加，慢慢的就能体会到太极的奥妙了。 修炼内功，必须禁欲，现在谁还能抵得诱惑？一般人很难做到，练一下架子就算了。 贵在持之以恒。
恩。这是我没说清楚，乔先生与余先生的武功并不是太极拳，天津练太极拳的姓王，是我之前说的王先生。三位老先生都不在了。乔先生和余先生的武功叫”十三丹“，是一种内家功。是要在体内修炼出十三种内丹，总共内丹可修炼的十四种，但其中两种范冲，故只能练出来十三种。 至于好斗与武德的问题恐怕你是小说电影看多了。中国自古文无第一，武无第二，学武的几乎没有不好斗的。余先生学武并非自身所好，而是幼时体弱多病，学武强身。他师兄乔先生才是真心向武，据说年轻时候到处打擂台，过去的擂台不和现在一样。过去没有护具，上擂之前要签生死文书的，被打死只能怪你技不如人。 至于说内功不好练主要是因为现在师傅少了。内功不像外功。没有师傅给你守着，光自己看心法练很容易出偏差，俗称走火入魔。内功和禁欲到没什么关系。反而有辅助功效。以前天津有一个练游龙太极的叫嗣先生的，早先是国民党驻外的参赞，一直没有子嗣。后来乔先生给了他一篇熊拳的内功心法，固本培元的。几年之后就有了一个女儿。嗣先生的外孙女尹畅现在天津电视台做主持人。 至于说拜师的机会，到不是余先生打哑谜，考人品什么的。余先生一生没有一个徒弟，收的徒弟全是学书法的，武功一概不教。很多徒弟根本就不知道余先生会武功。
好斗与武德--应该很有关系，习武是为了强身防身，武德第一，而不是为了好斗，好斗没有好下场，这个太多教训，恩恩怨怨何时了？哈哈。。。 据说年轻时候到处打擂台，过去的擂台不和现在一样。过去没有护具，上擂之前要签生死文书的，被打死只能怪你技不如人。--现在也一样啊，以前海南许多地下黑擂台就是这样的，你可能没去看过，泰国也很多，我不是看电视，他是我大伯（泰国）的私人保镖，大伯过身后，他升为署长，2000年左右在澳门赌钱时死了，电视报道是因病而亡，其实是年轻时候好斗结下恩怨被做掉。 中国自古文无第一，武无第二。---- 这个看处在什么年代，抗日的时候好斗我很赞同，老一辈说39年广东沦陷的时候，几十个日军就能占领一个地级市，我就觉得不可理解，好斗的血性到哪里去了？ 内功和禁欲到没什么关系。反而有辅助功效。以前天津有一个练游龙太极的叫嗣先生的，早先是国民党驻外的参赞，一直没有子嗣。后来乔先生给了他一篇熊拳的内功心法，固本培元的。-- 哈哈，长见识了，能不能发一份给我学习？类似采阴大法啊。 余先生一生没有一个徒弟，收的徒弟全是学书法的，武功一概不教。很多徒弟根本就不知道余先生会武功。-- 敬佩！这个是不是说余先生还是推崇武德第一，少些纷争啊？！