当下， 不是讲只有时间的，不只是所谓一瞬间，还有数年如弹指一挥间， 还有空间，以及人心。（老庄里讲的很多） 也就是天、地、人这个坐标系的“当下”。 所谓人能弘道，你把自己局限在什么境界，那个“道”也不曾离开你， 但以为那就是“道”，则失亦远矣。 三维空间的当下和四维连续区的当下，甚至多维空间的...... 以百年为计，数年的事件演变，是“当下”。所谓“当代”，就是“当下之时代”。 关键的是你知这当下，而不是他人知。 举一语示，《春秋》里储君之位的事件有多例， 对储君之位的影响依此而知“变”，其“变”有“数”，有“数”就有“界限”，有“界限”就有“应对”，有“应对”就有“得失”，有“得失”就有“患”，有“患”在于有“身”，及吾“无身”，还有何患？那个行避祸之道，就是“当下”。 哦，对了，你知道我说储君这个词，你该明白我所指吧？ 我再举一语， “是以事不可预设，变不可先图，犹痛不可先摩而痒不可先折，” 再看看你上面的那句话，“任何交易都是基于预期的，无论短线还是长线。” 你难道是“预期”你的痛，就去“交易”了？ 或者说，医生是“预期”病人之病，就“下药方”了？ 所谓见微知著，不见微而是“预期”微？
兄台之言受教了。受个人境界制约，更多时候，我们只能做个人认知范围内的事，如同做股票，有些趋势是自己可以把握的，有的是不能的，所以我们只做认知范围内的行情。有时候，股市在涨，我们却空仓，这不是踏空，有时候股市未涨，我们已入，这不是踏空或买套，而是在做个人认知范围内的事情。 我们追求大道，这是一个不断登高的目标，孰不知山外有山，天外有天，当我们登上一个台阶后，回头看和抬头看是不一样的心境。无论如何，我们行事必须和个人的得道相符，如果你只得到小道，就做小道内的事情，之外的事与你无关，也不可强求，强求则是赌博。万事万物都是有一定规律的，因此有牛顿定律，有相对论。。。股市运行亦然，股市之道就是规律，无论技术分析和基本面分析都是在探索各已知变量与股市趋势的关系，并由无知推出未知，科学上的一切成果都是由已知推论未知，所以预期可能是一种科学精神，也可能是一种臆测，那要看你对已知条件的认知程度和推论的谬误。见微知著，也是一种从小到大，从已知到未知推论。 储君，在当下看不是“君”，但有“君”之预期，如同股市未出现反弹，但有反弹之预期。现实之中，众臣对于储君也是基于“君”的态度对待，以期未来有正的预期的收获，股市中的反弹或牛市也是预期，当股市处于反弹或牛市“储”的位置，我们的态度也是众臣的态度，以期未来的收获。 回到盘面，说九月有一波反弹的预期，是一种推断，是由当下向未来的推断，从无到有的推断，即便我们对于已知因素认知是否全面，推断逻辑是否合理心存疑虑，也不能就此只看当下，不做预期，没有预期无以交易，只看当下无以交易。而技术面上形态和成交量上的变化可以印证推断的正确与否，形态的改变和成交量趋势的改变致关重要，这种改变是量变到质的过程，形态上压力与支撑位的突破是质变，成交量由萎缩向下和放量回升也是质变，某一级别上的质变，当引发我们思维观点的转变，股市之道，变则生不变则死。
或者说，医生是“预期”病人之病，就“下药方”了？ 所谓见微知著，不见微而是“预期”微？ ------------------------ 看病当以预防为主。当年禽流感时，我们不也在喝板兰根吗？ 当你打喷嚏时，你给自己的“药方”是加衣。这就是见微了，知著了，所以预防了。 你不见微，是因为你没有看到，或看到不认为是你做分析的一个“微”。 我们从来不预期“微”，因为我们不能犯因果倒置的逻辑错误。很多从做均线分析，就是犯此逻辑，孰不知先有价后有均线，以后者推论前者，以果来推论因的错误，在技术分析领域比比皆是。
技术分析上，其实只有价和量这两个东西，以及由价构成的形态，由量堆积的筹码峰。其它用于推论分析都是本末倒置，在逻辑上都是错的。 再说股市，今日的放量和长阳是不是已知的“微”？见此微而知何著？在往前推，10月的大会是不是一个“微”？且不论经济自身的运行，九月的维稳势必给股市一个外力，此力道大小难以定度，但至少是可以顶住下跌的，我们该做何预期？又有什么理由看不到九月的反弹？
上面的筹款须知，不知道你看了没有？ 有几层暗示是希望你有感应的。 历史真相，本朝经济真相等等。 也相应于现在各地方在运用各种资源去创新筹款的渠道。 我选择9月4日晚回来，而不是完整地等4月期之后， 是感知道这里有一变，是阴变阴，你认识的反弹， 我不否定，但也不去肯定。 因为焦点不在股市， 而在指数期货的死空和傻空。 股票市场没有大参与的价值， 因为和指数期货的交易地位是不对等的。 然后给你一个题目， 就是宝钢准备干什么？ 储君：就是太子，将来做九五至尊之位的人。 是指本朝近日发生的事情，也是不厚事件的延续， 国务卿未得见储君，此事为不寻常。 此不寻常对经济层面将产生波动。 这后面影响货币和农产品。 中医讲治未病，不是预期。未病，是将病之前，通过自然气候对人体的影响， 而从人的面色，眼神等的微征，加以施治。所以呢，预防不是预期。 你谈技术分析的东西，这个我是要给你破掉的。 这一点缠君破的很彻底。 他讲“走势终完美”，很多人就迷在“终完美”的末句里， 其实他整个文字的谈论是破掉这个象。 走势是多空力量的此消彼长，此消彼长是人心在左右， 那么操纵这个人心就有个凭借， 这个凭借就是股票作为上市公司资产权益的凭证， 而公司的创立来自生意， 而生意又源于这人心， 这人心是君子还是小人，要察之。 此无一物中又无尽藏， 把走势破掉之后就只有这个生意的本质。 他解论语就是在讲这个君子之心经， 而此心就放在天、地、人这个坐标系， 君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。 因为君子以自强不息为德， 是以物美价廉，就参与，此为不争而胜在走势之先。
强调自强不息是很重要的。 因为君子，小人的德行不是静止不动的。 君子不修，可堕落为小人， 小人渐修，可历练为君子。 是故变化云为，吉事有样，象事知器，占事知来。 意思是说，变化之先，吉祥是有吉祥的征兆，由各种事物的现象， 就可以了解演变过程，就能判断未来的发展趋向。 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝， 吉人故辞寡，躁人之辞多， 诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 以上这断话，就是从言语知微察变。
把走势破掉之后就只有这个生意的本质。 ------------------------------ 有人说股市是经济的晴雨表，经济趋势决定股市趋势。有人说股市是个资金市，资金进入决定股市涨跌，有人说股市是个政策度市，政策方向决定趋势方向，等等，理解和认识不同则产生不同的观点和推论。在恋人看来，股市不是国民经济的晴雨表，市场短期波动反映了投资者的货币政策预期，股市短期涨跌，不是企业利润波动所致，而是资产注水与抽水的预期所致，不但过去20年的历史证明了这一点，未来也会如此。 长期而言，股市上涨是一种通货膨胀现象，我们投资股市，不是因为看好中国经济和牟取超额利润，仅仅为了抵御通胀。但要特别注意的是，当通胀剧烈的时候，我们却要短期离开股市，因为货币政策的调整会导致短期股市暴跌。 在政治体制出现重大改革以前，股市只能是一种财富转移机制，在权力寻租普遍和贪腐盛行的背景下，股市是强势群体兑现寻租利润而全社会为此买单的场所。 股市会在酝酿泡沫和摧毁泡沫之间往复运动，这是一种政治、经济和财富运行机制，跟股市成熟与否无关。因此，股市的特点是涨够了就跌，跌够了就涨，经济走势仅仅是机构兑现利润的道具。 二级市场投资者整体上是弱势群体，强势群体财富运作的基本模式是，权力寻租攫取土地和矿产资源---借助资本运作和职业经理人组建股份公司---上市套现。二级市场股东仅仅是食物链的最后一段，能够使存款保值就算不错。 股市不产生价值，股东之间是一种财富博弈，从机制上看，上市公司的回报永远少于圈钱数量，股市是个财富净损耗系统，您的超额利润肯定来自其他股东的血肉。因此，长期持股是不明智的，短线炒作也会入不敷出，按照货币政策周期博弈，是胜率较高的选择。
呵呵，准备睡觉了。 看你还在自己的语境。 我对你谈个体的时候，你却抓股市这个群体，而且抓的也不是自己的认识。 我问你，若没有公司，是不是就没有股票市场？ 好生意的公司，凭什么要出售一部分权益卖给你？就算是卖，这个价格谁说的算？ 因此，凡是上市的公司，在先验之前，你都要否定他有继续经营企业的动力。 缠的“走势终完美”，怎么是就价论价呢？ 解《论语》谈人性，怎么是泛泛之言？ 人之将死，其言也善。 抛开张扬的文字，里面是有他的偈存在。 我不是挑起论， 一家之言，择其善而学，难道不是应有的态度吗？ 本来我可以谈具体的例子， 但由于自己本身还处于利害关系之中， 所以没有谈案例。 但是我上面的文字，都是有所指。
禅宗就是要断了人那个背后的线，立起来。 子不语怪力乱神，若出于此，一定要慎重，不可迷。 那些东西，都与你自身无关，若见不到利中之害，必受之以惑。 四十不惑，不是说人到了40岁就不惑， 那种自以为成人了，就不惑，实在是扯淡的事情， 断不了背后的线，人不特立，则祸患不召自来。 好之者，不如乐之者。 光明乳业某出怨言，既不好，也不乐之。 可知病甚重，非一日之寒。
致恋人兄的， 也就是破掉他前面的那段语境。 我找到一个案例。出处来自《大投机家》这本书里的主人公的事例。 我的经历会向你表明，一个投机商的幻想有时候会走得很远。战后的那段时间，意大利正处于异常时期，整个国家都经历了直接的战争的破坏，大部分的工厂虽然还完好无损，但是因为缺少原材料，所以不能开工。一项挖空心思想出的同美国合作的想法帮助意大利走出了困境。经过协商，美国向意大利提供原材料，在意大利经过加工之后，成品的一部分作为代价返回美国，剩下的产品留在国内市场或者是出口到欧洲其他国家。1946年之后，意大利的纺织品工业经历了一次新的全盛时期。米兰的股市开始繁荣，整个城市中充满了高昂的情绪。 当我从美国来到这里，当时美国人普遍对欧洲持悲观态度，我却惊异地发现，在米兰教堂附近的许多装饰华丽的店铺里有许多棉花、人造丝和羊毛制品。这一下子就引起了我的投机兴趣。我向一个朋友询问。他说：“要想加入这个行列已经太晚了。” 我回到了美国。过了几天，报纸上一则消息吸引了我的眼球。加利福尼亚州的一家汽车制造厂已经与都灵的一家菲亚特汽车厂签订了合作合约。我自言自语道：纺织行业的经历不正是一个好的先例吗？下一个又轮到什么行业呢？也许就是汽车。只需几分钟的考虑我就确定了我下一步的计划。 在证券开盘时，我问我的证券交易商朋友：“说说看，什么是最坏的汽车股票？”“您可能指的是最好的，那就是菲亚特。”“不，最坏的。告诉我，我确实对最坏的感兴趣，虽然您可能觉得很奇怪。”“好吧。”他说完就消失在人群之中。过了几分钟，他回来了。他说：“是I.F，这个厂子已濒临破产。”“那好，我买。” 他虽然露出一脸的不信任，但最终他仍听从了我的命令，以一股150里拉的价格购买了股票。几个月后，我的朋友对我说：“恭喜，您的想法真是太绝妙了。真是难以置信，I.F升到450了。您愿意卖出吗？”“绝对不。”我又让他再买了一些I.F的股票。我也很感意外。一个凭空想像出来的想法竟能这么快成功。 这种股票是一种个别情况。它上涨是因为其他的股票包括菲亚特是保持不变的。150里拉买的股票在攀升到1900里拉之后，又降到1500里拉。惊异是不言自明的，我视它为一个大胆的投机项目，并且至今仍引以为豪。 fantasy .幻想、狂想、白日梦、稀奇古怪的设计或发明、富于幻想的作品、幻想小说等，来自希腊词根phant表示表现、出现、展示、闪光等意思。 由于是翻译的作品， 因此我们要对这个词根的意义要有深刻的理解。 若只是把它归类与白日梦或着是虚幻的不真非实的想象， 那就是意淫。 词根phant延生单词可以丰富你理解的层次， emphasis n.强调、重点 phantom n.幻影、幽灵、鬼怪 phase n.阶段、状态、形势； 那么我们可以发现，这里的幻想更接近的理解就是灵感， 灵，就是幻，感，就是感应，没有这个幻，没有对幻产生感应， 就察觉不到微几。 对投机来说，灵感就来自于阅读事物变化的征兆， 不是凭空就生出来的，可以看成是无用生有之前的无，这个无就是强调的那个。 论语是包括孔子死后一百年的思想， 非孔子，而是孔子的学生记的。 那么其中之关键就是孔子的五个弟子传五经， 传五经之前，大弟子颜渊、子路已死。 那么春秋，就是子贡传， 我们知道，春秋就是孔子整理的， 孔子晚年好《易》， 《易》又隐以之显，《春秋》推见至隐， 春秋记的是先秦之时各诸侯国的历史， 把历史总结到里面，以圣人的决断做标准， 这样就可以把春秋时代的是非， 断当下时代的狱，（狱就是左右两边的兽看管中间的的人不可多言） 经过由隐到显， 《易》与《春秋》的关系也就可以看出来， 多多少少，你对一些事，就可推见至隐。 上面《大投机家》里主人公的事例， 在易/序卦传说：物不可以终遁，故受之以大壮。 大壮，百废待兴，壮大事业的时机。 有人曾说我在部落里写的都是无用的东西， 从没有具体讲大盘明天怎么样啊，后天将如何， 或者是个股什么价格啊，成交量等等。 我写的东西，必然言之有物，既是对自己，也是对朋友， 不然何必废功夫？ 借庄子《外物》篇的惠子和庄子的对话， 惠子謂莊子曰：“子言無用。” 莊子曰：“知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？” 惠子曰：“無用。” 莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣。” 譯文： 惠子對莊子說：“你的言論沒有用處。” 莊子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談論有用。大地不能不說既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那麽只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對人來說還有用嗎？” 惠子說：“當然沒有用處。” 莊子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了。” 如此说来，只看到用，而看不到无用， 这个就是局限， 而这个局限又如此精微至深，以至于习以为常而不自觉， 看不到利中之害，或者是自许其害不可伤己， 于是，孔子就说：放于利而行，多怨。
淘兄讲的很多东西是映射股市的，除了趋势判断外，还有很多分析、思维、视野与方法论的东西。恋人经常来拜读，汲取不少营养。有人通过研究政治来和政策方向来预测股市趋势，有人想通过研究经济运行规律来预测股市趋势，有人想通过研究货币及资金流向来预测股市趋势，有人想通过研究心理学会预测趋同心理下的股市趋势，等等。但没有哪一种方法能完全诠释股市的趋势。 你所讲的案例故事，如果失败了，则不会出现在你上段文字中，因为成功了，所以被你引用了，我们从小接受的教育就是这样的，老师教的那些写议论文的思路都是自圆其说的。就如我们经常会为了说一个东西好，而找出千百个理由来，这是已经认定它好的前提下，来推论它好。这在逻辑上已经掉进了“先入为主”的局。 现在的文化没落就是这样造成的，一个不懂马列的人都可以成为感动中国十大人物，不在于他创新了什么，而在于他说的符合了什么，所以生活在这样一个时代，其实是可悲的。我们现在喜欢读春秋，怀念孔圣人，是因为我们怀念百家争鸣、百花齐放的文化大繁荣。我们怀念胡适、鲁讯。。。是因为在他们之后无真正的思想家哲学家，被绝种是因为失去了赖以生存的土壤和阳光。 “放于利而行，多怨”正是大部分股评家和小散的现状。很多人看股市只关注眼前的走势，只关注一时的得失，这跟当下社会的浮躁心理和自我封闭的思维有关，当他们思涨心切时，没有看到做空也在获利。做多与做空取决于主流资金根据当下的形势而把自己摆在最安全的位置。
就当前大盘的位置来看，长期考虑到IPO加速、大小非解禁特别是创业板第一波解禁潮的来临、国际板新三板扩容，以及人民币和我们在国际政治经济大环境中的窘境，做多显然不合事宜。而短期来看，考虑到维稳需要和钓鱼岛事件影响力的淡去，大盘回补2050缺口后，有望继续反弹向上，反弹只是反弹，反转时机还早得很。